1樓：勃艮第裂顱
他們以為自己是張居正，高拱，徐階，趙貞吉，所以很反感海瑞攪了他們的大局。
然鵝我們絕大多數還是齊大柱，淳安的災民這一類，是苦一苦百姓的那個百姓。
沒有統治階級的命，
卻得了統治階級的病
2樓：
回答很多人說是屁股問題，其實不是，這是缺乏人文社科的基本常識的問題。無論在劇中還是在歷史上的海瑞，對他清名和高度的認可很大一部分都是官僚集體或者士大夫階層給予的，如果人人都是以屁股論是非那他怎麼還會得到對立群體的認可變成乙個圖騰呢。
歷史上從分封到推舉再到科舉，對應的是血緣貴族到軍功貴族再到地主階級的變化，這是統治階級不斷變大且流通性增加的歷史趨勢，海瑞與明朝時的士大夫在這一根本問題是站在一起的，海瑞本身就是統治階級的一員。政權的構成基礎是現行體制能代表大多數人的利益，海瑞既然是統治階級的一員他當然想把現行體制推行下去，他抑制豪強反對兼併的訴求其實是有很多人支援的，這個訴求放在儒家學說裡就是大義，所以海瑞有許多人在支援，並不是所謂的獨行俠，即使與他對立的人也不能否認他訴求的正當性。
海瑞的性格家庭並不會影響他政治人物的那一面，這樣的人也不是石頭裡蹦出來的，只是相同的儒家禮法教育海瑞全信並且身體力行，有的人也信但缺乏實踐的勇氣，有的人半信半不信但多年的教育下還是算有著配套的世界觀，有的人全不信只顧自己撈錢，中間的兩類都會對海瑞表示認可，海瑞要打擊的也只是最後這一類人。
3樓：
代入到海瑞的同僚（其實趙貞吉應該也算上司？無所謂啦），可能有點糟心，畢竟海瑞是個自走型人形炸彈，什麼時候炸，怎麼炸，炸完你的前途還剩多少，這都是未知數；
如果是女性觀眾，代入到海瑞老婆閨女的角色，或者男性觀眾腦補一下自己找了這麼個女婿，那可就太糟心了。
4樓：謹身閣主
海瑞的理想化的社會和理想化的生活，在他擔任淳安知縣時想得以實施，奈何人心或人性都有向好逸或享樂方向下沉的傾向，比如嚴黨，比如不願還借官家的稻穀！每個人都討厭別人的說教，每個人都想過自己的順心生活！比如郭德綱的相聲，雖然俗，但他符合了大多數人的真實精神需求！
即便你為我好，對不起，要按你的方式教過怎麼活，我也不跟你玩！
5樓：lambas
物質文明短期的極大豐富會極大地助長社會達爾文主義的盛行。
精神文明的建設只是空中樓閣。
上行下效，導致現代社會大多數人的理想不過是做乙個精緻的利己主義者。
不求道，只講術。
甚至步入歪道邪道。
而中國傳統文化講究修身齊家，內聖外王，人生也是一場修行。
迴圈往復，盛筵終結之後，還得向從來處尋求內心的安寧。
6樓：
因為劇中海瑞確實很ex，不是作為乙個100%的正派去塑造的。
據豆瓣熱評，這部劇塑造了兩組對稱的關係，批判君臣、父子等關係的壓迫。在家庭維度上，海瑞就是作為反派來塑造的。比如結尾他媳婦難產死了，這人痛心的是沒給母親留下一兒半女太不孝了。
作為反派，當然是令人厭惡的。
（你家有什麼高貴的基因要繼承嗎？嘔）
7樓：
反感海瑞的，發聲的，都是既得利益者。有房、有存款、有工作、有未來。
沒有感受過什麼叫欺侮，沒有感受過什麼叫飢寒，什麼叫拼命生活。
說真的，我也是既得利益者，但是我知道，一直靠剝削剩餘價值保持階級圈層的做法，長久不了。
8樓：饕餮先生
不做虧心事，不怕鬼敲門，因為心裡有鬼，所以害怕，討厭。做事做不到盡職盡責，做不到問心無愧，做不到清正廉潔，做不到剛正不阿，所以面對這樣的人心裡害怕，害怕有一天東窗事發；心裡嫉妒，嫉妒成不了他這樣的人。海瑞對個人而言，就是人的良心的外化，有這樣的人在身邊，不得不時時戰戰兢兢，不得不時時拷問自己。
9樓：凱申物流
我從來不反感海瑞，因為我從來沒忘記我自己的身份我只是乙個小老百姓而已。在我受到強權的壓迫時自然希望這麼乙個人出來主持公道。
10樓：林黛玉倒拔垂楊柳
從另乙個角度來講
看這部劇
不懂海瑞，甚至討厭海瑞
是我作為乙個現代中中國人最為深切，也是最為痛處的體悟。
無關道德，如果海瑞是一面鏡子的話，他照出的不僅僅是這世間的魑魅魍魎，還是我們這個文明的漫漫長路。
他清晰的提醒著我，在跟這個以西方話語為中心的世界祈求現代化的時候，我們到底獻祭了什麼。
在此之前，從來沒有一部關於歷史的電視劇集如此真切複雜的對中國古代的政治倫理、政治信仰進行闡釋。
這部劇可以清晰的分為兩部分：
前一部分圍繞「倒嚴」展開；
後一部分的中心則是「海瑞上書」。
前半部分是「破」
破的是大明朝這個錯綜複雜的棋局——圍繞國庫空虛、改稻為桑，一眾人物你方唱罷我登場，各有苦衷各顯神通好不精彩，最終劍指嘉靖，進而揭開了整個國家最為致命的黑暗！
後半部分則是「立」
立的是海瑞，看他如何從江湖而來，從為六必居題字，到備棺死諫，秉一盞燭火最終為這廟堂大半驅散的陰霾！
一方是極致的權力和私慾
一方是除了一腔熱血再無其他
在這偌大的王朝，展開了生死對弈
而最終，至高無上的權力低下了他高貴的頭顱，
嘉靖輸了。
如果這部劇真的有什麼歷史真相的話，這就是最真的真相。
不然，何以面對那句「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」？
何以面對文天祥、岳飛？
何以解釋這文明數千年的存續？靠嘉靖？還是嚴嵩嚴世蕃徐階楊金水之流？
然而，正是這最真的真相，卻讓我們看不真切了。
這就回到我最開始提到的部分
關於歷史的言說，關於文明的獻祭。
為了登上這個世界的現代化列車，近代中國不惜以對自己歷史的丟棄甚至唾罵來購的一張車票，並最終以魯迅先生的「吃人」二字蓋章定性，在整個民族的生死存亡之際這無可非議。
然而在上世紀60、70年代整個西方社會經歷深切文化危機之後，中國社會的反應遲鈍就著實令人惋惜了。
可乙個生活在現代社會的中中國人，他的思維方式，對於生命的體悟，卻是整個以西方邏輯為基礎構建的。
不是那些浮在表面的東西，是內在肌理。
甚至當我們關照自身文明的時候，都是以一種以西方式的眼光。（這是我在嘗試更為內在的學習中國文化之後乙個越來越心驚的體驗）
與其說是防止文化入侵，不如說是重建自身文明。這是後話，我們暫且不表。
回到《大明》。
這部劇的創作其實並不討巧，早在編劇劉和平先生創作《雍正王朝》時，其「為帝王將相立傳」的做法就開始收到學界「屁股坐歪」的質疑。其實質，無非是他更改了自「五四」以來關於「這歷史無非吃人二字」的表述。
可回到那個問題：
這數千年的存續，可以言說的難道只有「吃人」嗎？
劉先生以《大明》，來進行自己對歷史的漫漫求索之路。
儘管人物紛呈，我還是認為這部劇最為精彩的刻畫來自嘉靖和海瑞。
乙個體現了主創對人性至暗的深刻把握，乙個體現了對人性光明的期許。前者難得，後者更不常有，特別是在乙個人在深入理解了前者後，對後者哪怕是做到相信就已經很了不得了。因此後者來得更為可貴。
也為此，若該劇僅有前半部是可謂精巧，有了後半部則可稱偉大。
初看這部劇，我們會同情嚴嵩，皆因我們在他身上看到了自己的影子，種種惡毒，皆有不得已。
這就要提到另乙個人，徐階。他與嚴嵩有何區別？
其實並無區別，徐階若能先嚴嵩一步，未嘗不是嘉靖最黑的手；嚴嵩若能早遇海瑞，親眼所見其死諫之壯舉，也未必不敢在朝堂之上為其仗義執言。
無他，人性耳。權勢恫嚇，利益當前，人人可淹淳安之田；若遇感召，則人人又是殿下勸諫之臣。
可嘆劇裡中人，猜皇上猜權臣猜局勢，唯唯看不透的是自己。
只有嘉靖和海瑞二人，看透了人，乙個利用人的貪和懼將人玩弄於股掌，乙個以浩然正氣為人的救贖提供了指引。
因此，當有人跟我說討厭海瑞的時候，我不會覺得他可恨，我只是覺得他可憐。
他不相信這個世界上會有救贖的力量，會有人「不以物喜，不以己悲」，更可怕的是他不相信自己，不相信自己在「善」的感召之下也會仗義執言，也會一往無前。
怪誰呢？
如果我們僅今天的眼光來打量世界的話，似乎這樣無可厚非。
當所謂的「人類燈塔」「普世價值」自身的危機越來越深重；
當資本主義的「工具理性」席捲全球；
所有的一切都必須在「利益最大化」面前為自己的存在辯護，而那些不以利己為目的的人甚至被當做怪物、瘋子。
人們甚至喪心病狂的詆毀先賢，在他們身上編造那麼一點似是而非只為了「印證」所謂的「人性」。
討厭劇中的海瑞，似乎再理所當然不過。
可人性不該是這樣的，儘管「毀堤淹田」之事常有，
可從來、從來沒有人會覺得這是理所當然的。
從來、從來不乏人阻止過「毀堤淹田」，甚至不惜付出生命的代價。
誰知道？
昭昭史冊知道
那無數的「照汗青」就是最好的言說
數千年綿延不絕的存續就是最好的證據。
凡存亡之際，挽大廈之將傾，救民於水火，挺身而出的，又何止是乙個海瑞！
因此，在一部部史書面前，當嘉靖說出那句「海瑞是大明朝的利劍」的時候，嘉靖信，裕王信，趙貞吉徐階高拱張居正信。
今人，何以就不信了呢？
也正因此，劉和平先生在洞察人性黑暗後，還能以極高的誠摯寫下海瑞。
這是對歷史真正的尊敬。
無愧先賢，無愧後人。
可悲可嘆，至此，我們再難見到這樣一種對歷史的真誠呈現。倒有人挖出來魯迅口中「吃人」的東西，美其名曰「傳統文化」大肆宣揚，前有「女德班」，後有「《娘道》」，惡臭腌臢，使得本就離看歷史如霧裡看花的大眾，更是對其敬而遠之了。
更可憐的是今日，我們見過了嚴嵩、趙貞吉乃至鄭泌昌何茂才甚至嘉靖進而相信了他們的存在，何以，竟丟了乙個海剛峰？
長夜漫漫，那未來的答卷，或許正藏在過去
是來路，亦是歸途。
我們不僅只會做阿q，大義當前亦是海剛峰。
難的是，《大明》之後，誰又去教我們的子孫去相信？
11樓：挪威森林
最近才看完大明王朝1566，之前就不喜歡看這劇，把海瑞抬得太高了，歷史上的海瑞本身就沒有那麼大的能量，乙個七品縣令而已。看完就覺得海瑞看似忠，實似極端自私，為了自己的意見，從來沒有什麼大局觀，就像現在的鍵盤俠，一味的去罵，不知道自己的行為能夠造成什麼影響，為別人帶來什麼後果，實在懶得罵他
12樓：王從良
台詞劇本對這個人物的感情表現不夠。
海瑞本性是乙個包涵情感的人物，但該劇對他的刻畫不足。他沒能做到令普通不通歷史政治的觀眾引起情感共鳴。
舉個栗子。
全劇最後海瑞獄中對嘉靖的一幕。
明明海瑞在去督辦賑災的時候爆發出對底層人民的同情，明明他內心真的「事君如父」。但對話中他只是丟擲了定義沒有做到具體舉例說明和分析說明。那段話只有說教沒有說理，加上髒話就是罵大街。
雖然黃志忠演得聲淚俱下表演到了，但整個台詞不對，不抓人心。
再回頭說他救齊大柱那場。救完了為了安撫百姓他只能打官腔，維護官府威嚴。這場應該加海瑞的內心獨白或者與他人的私下交流來體現他廉政愛民悲天憫人。但，並沒有，一切都讓觀眾自己理解。
這就很有意思了。
表現海瑞的情感和深層政治理念的戲基本都沒，表面上還讓他沒完沒了的把漢文帝當口頭禪。這不是黑他嗎！
漢文帝是什麼人？窩囊廢啊！他讓嘉靖當漢文帝乍一聽上去是按好心嗎？！
這個應該很具體解釋的東西劇中基本沒怎麼解釋，就用讓人民修養身心一筆帶過了。
可是劇中也在最後提到了徐階家族作為地方豪強的問題，如果聽海瑞的仿漢文帝不是助長豪強嗎？
所以這劇本身就黑海瑞。
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一瓢 古有最佳辯手張儀掛六國相印 明先有楊善空手套白狼套得朱祁鎮 後有張居正空手套海瑞 憑一句 公之母為天下人之母，公之女為天下人之女 就想海瑞去淳安為之賣命 也就是海剛峰吃這一套，換個人早就回給他 我媽沒你這樣的兒子 所以呀，學學說話，看看人家空手套白狼，啥也不用幹連個餅都不用給，是活也給你幹了，...
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布夫舟 許多看 大明王朝1566 的觀眾會有乙個問題，那就是為什麼嚴嵩和嚴世蕃非要和裕王作對，畢竟將來裕王是要繼承大統的。對於這一點，就不得不說一下嘉靖皇帝這個人。其實從 大明王朝1566 中許多細節就能夠看出一點，嘉靖皇帝這個人非常會玩政治。比方說呂芳，呂芳自幼跟著嘉靖進宮，可以說是嘉靖在這個世界...