1樓：南孫
儒家重倫常，重家庭，重親情，認為夫婦是大倫。（愛情觀印象中好象沒有^o^）
司馬遷《史記》卷四十九《外戚世家》的序言中說：「夫婦之際，人道之大倫也。禮之用，唯婚姻為兢兢，夫樂調而四時和陰陽之變，萬物之統也。
可不慎與？」他將夫妻關係提到人倫道德維護的高度去看侍，同時指出：「妃匹之愛，君不能得之於臣，父不能得之於子，況卑下乎」即夫妻親情是亙古不變的，即使位居「君」、「父」之尊，也不能奪其所愛。
因而他在言及撰著《史記》目的時說「若夫列君臣父子之禮，序夫婦長幼之別，雖百家弗能易也」。
2樓：千巖
其核心是兩點。
1.愛情為人的感情，不能做偽。所以需要相互的感情。
2.夫妻愛情是社會結構的基石。所以最重要的是穩定，愛情的關鍵是永恆。
然後有各種細枝末節的問題。
3樓：訪梅客
詩三百之始就是《關雎》，足以見儒家把愛情放在什麼地位。儒家系統的文人也無數次用男女之情喻君臣、朋友……
「窈窕淑女，君子好逑」「所謂伊人，在水一方」「青青子衿，悠悠我心」「之子於歸，宜其室家」「有女懷春，吉士誘之」「我思古人，俾無訧兮」「終溫且惠，淑慎其身」「投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也」「摽有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮。
」……在沒有層層束縛之前，儒家的愛情是可以很自然地抒發出來，可以慕，可以怨，可以求。一切發乎情，止乎禮。
女方溫柔賢惠，男方君子端方，兩個人在一起能夠宜室宜家。
4樓：吳堎
氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至於頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。於嗟鳩兮，無食桑葚！於嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至於暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
從女性觀男性覺得很有代表性。
從相知到相愛到相厭。
愛濃時 「乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言」
破裂時 「反是不思，亦已焉哉！」
感覺比後面貞潔烈女好很多，最初純白的年代啊。
至於儒家的愛情觀？每個時期都不同，明清時不可能提倡自由，現代的新儒家也不敢叫你三從四德。而最初的儒家應該就是這個吧……
5樓：顧威
男女之愛，是人倫之始啊，老夫子不是明明白白地說出來了。好好讀書去，尤其是詩經，詩三百，為啥第一篇是關關雎鳩君子好逑啊？老夫子編的玩意都是有深意的。
沒有愛情哪有親親仁愛啊，儒家的所有理論體系都要崩潰了。後世俗儒，歪嘴念經，啥存天理滅人欲，沒有人欲，其無後乎，不孝有三，道貌岸然一本正經胡說八道，某豬最壞了。
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