1樓：四顧劍
吃滿漢全席的人，未必不能吃麻婆豆腐、回鍋肉，兩者之間並沒有本質的衝突，只是前者面對的是社交、場面的需要，後者滿足家常的需要。我們的這兩種需要往往是並存的，不可能乙個消滅另乙個，乙個取代另乙個。就算哪天麻婆豆腐因為大豆稀缺變成大菜，還有其他的家常菜會產生的。
2樓：
同意原文作者說純文學是尊重反映現實，但是不同意他對現實的界定。
原文作者說：「……這些之所以仍可以被視為「現實」，是因為我們從中可以辨認出自己，甚至，它們比似乎更真切的這個現實更像現實……」看起來貌似是對的，但是奈何他自己的世界本身就是偶然的、主觀的、不完整、不那麼「現實」的。就好比盲人摸象，他摸到了柱子那必然不同意那個人說他摸到了蒲扇。
每個人的經歷和角度決定了他能不能在某個作品中「辨認出自己」，你辨認不出自己，並不代表這就不是現實。
3樓：顧草草
手癢來答，不——來偏題。
為什麼大家把這個當做乙個新問題來答（苗煒老師都來了啊啊啊）？我個人以為這和」你在閱讀文字方面有潔癖嗎？為什麼會有這樣的潔癖？「不是乙個問題嘛？
看看問題描述嘛。
「潔癖」約等於「對「氣息」要求高、很敏銳的「嗅覺」。
所以說，持這種論調的一直都有。我對這類的個人偏見就是：書讀得不夠多就上網曬嘛。
4樓：Jun Yan
哇，好多回答都在說，關鍵在於純文學和俗文學的定義。
才不是。定義就是，喬先生愛看的就是純文學，看不下去要掩鼻的就是俗文學。這還不簡單？
最逗的是，都主觀成這樣了還說什麼現實呢。很明顯，喬先生的現實才是現實，他沒見過沒識過的，統統是幻覺。
5樓：莫談國是
我想了一下,這就像自以為過著具有貴族精神和禮儀的"假貴族們"看不起那些吃飯不用刀叉,部分冷菜熱菜甜點,舉止粗俗的平民們...我覺得自己所珍惜的品質就一定強加在別人頭上,認為別人和他一樣的人至少不具備這樣乙個品質:寬容.
一種包容這個世界多樣性的寬容.但是我更願意把寫那篇文章的人看作一種酸(可能不是)...一種比庸俗更加庸俗的東西...
就像假貴族們在平民中炫耀自己無比得體的禮儀知識一樣....(我沒說禮貌不重要,但是那些繁瑣沒有任何意義完全是為了充門面證明自己是與別人不同階層的禮儀,我確實認為不怎麼必要;如果是釋迦摩尼和濟公...我更欣賞酒肉穿腸過,佛祖心中留的那份豁達...
做個好人,不一定是個(僅僅)在舉止上得體的"君子").
6樓：
想問原作者一句柳永的「奉旨填詞」是純文學嗎？
那當時可是最最流行於妓女和嫖客間傳唱的唷的唷～～～
說正經的，
跟原文中所謂「大眾文學」和「純文學」的劃分概念類似，藝術也分普通Art跟所謂Fine Art。這個看起來更為直觀。
此為Fine Art，毫無異議：
盜某回答圖，就這張圖，這個絕對也屬於Art哦，但是大家都會說這個肯定不是Fine Art啦：
但是這兩個呢，你覺得是啥：
總結下來無非是兩句話，第一蘿蔔白菜各有所愛，第二所謂純文學和Fine Art的底線都是越來越低。
僅僅是現在，我們用白話文在這裡寫文章，若被一百年前的文人看見，大概要驚詫莫名，嘲笑我們都是野蠻人。原因也很簡單，江山代有人才出。某種形式在一時發展到極致，後無來者。
而後來的觀眾需要新意，後來的創造者要需要伸展靈感才華，自然就窮則生變，另謀出路了。而隨著民智和商業社會的不斷發展，文學和藝術必然是愈來愈大眾化，主流化，商業化——現在還有幾個人能寫文言文？
當然啦，這也是一些人眼中的愈來愈庸俗。他們可以堅持，可以嘲笑另一部分人，另一部分人完全也可以嘲笑他們。
我覺得這挺好的，多樣性才是文學藝術之根。
7樓：samarita
3、夏志清先生看不下去阿婆，看來阿婆是俗文學。那夏先生大愛的張愛玲女士的作品呢？就是純文學了嗎？
4、樓上說路遙是純文學，王朔就是俗文學。若果真如此，則我覺得真的是不能」非讀純文學不可「。
8樓：X Lawrence
我覺著吧，文學是不能以歸類的方式來看待的，我個人倒是並不討厭1q84.在我看來，作品的體味在於讀者而非作者，作者懷著某種情懷寫了些東西，出來的便是容器，讀者們把自己的情懷裝進去體味，雖說受制於作品但本質上讀的還是自己。乙個好的容器能容納各種情懷，不同的時候讀有不同的體悟。
至於這篇文章，我覺得是不是有些狹隘了。
9樓：李如一
我覺得《1Q84》和《舞舞舞》都是極度現實的。我完全能夠體認那種生活，以及主角的心情，我也完全可以從中辨認出自己。對我來說，它們也確實比現實更像現實，因此它們就是純文學。
同時，它們還是音樂。Well, even better: the best of both worlds.
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