1樓：
不用和他們理論，也不用拿什麼引經據典給他們講，能這麼認為的人受教育程度都不高，世界史基本上屬於文盲狀態，他們唯一能聽懂的就是罵人的話。
所以用他們能聽懂的話就好。
2樓：如果雨跑調
看一下南韓的官方正史記載：
《三國史記》：新羅之初，衣冠之制，不可考色，至第二十三葉法興王，始定六部人服色。尊卑之制，猶是夷俗。
至真德在位二年，金春秋入唐，請襲唐儀，玄宗皇帝詔可之，兼賜衣帶。遂還來施行，以夷易華。文武王在位四年，又革婦人之服。
自此已後，衣冠同於中國。
《高麗史輿服志》：東國自三韓, 儀章服飾循習土風, 至新羅太宗王, 請襲唐儀, 是後, 冠服之制, 稍擬中華, 高麗太祖開國, 事多草創, 因用羅舊, 光宗, 始定百官公服. 於是, 尊卑上下等威以明.
及顯宗南行, 文籍散逸, 制度施為, 莫知其詳. 毅宗朝, 平章事崔允儀, 裒集祖宗憲章, 雜採唐制, 詳定古今禮, 上而王之冕服輿輅以及儀衛鹵簿, 下而百官冠服, 莫不具載, 一代之制, 備矣. 事元以來, 開剃辮髮, 襲胡服, 殆將百年, 及大明太祖高皇帝, 賜恭愍王冕服, 王妃·群臣, 亦皆有賜, 自是, 衣冠文物, 煥然復新, 彬彬乎古矣.
謹採國史, 作輿服志.
3樓：兀那漢子
以下引自《北韓王朝實錄》
使臣李儀作詩題幕華館〔慕華館〕 曰:北韓古時國, 僻處遼海東。奄棄外夷俗, 遠慕中華風。
簪纓累世襲,衣冠九州同。 適當我大明, 重譯求相通。 玉環與白雉, 楛矢及彤弓。
委曲盡臣職, 精誠動宸衷。 命予齎詔旨, 特持來褒崇。 惟王體聖心, 愈加勤與忠。
職貢苟不失, 天恩亦載隆。 能以小事大, 斯館垂無窮。
(李儀) (慕華館) ," (遼海) . (外夷) (中華) .(簪纓) (因襲),(衣冠) (九州) .
(大明) ,(通譯) .(玉環) (白雉),(楛矢) (彤弓).(委曲褒崇) .
(聖上) (勤愼) .(職貢館) .".
上曰: "設使以外國言之,中國父母也, 我國與日本, 同是外國也, 如子也。以言其父母之於子, 則我國孝子也, 日本賊子也, 父母之於子, 雖止於慈, 豈有愛其賊子, 同於孝子之理乎?
賊子又北韓文人徐居正作詩：「明皇若問三韓事，衣冠文物上國同。」
以下引自葛兆光《想象異域》
潘庭箔看見洪大容「以方冠，著廣袖常衣」，他不知道這是北韓的秀才常服，卻嘖嘖稱讚它「制度古雅」，還得北韓人洪大容反過來告訴他，「我們衣服皆是明朝遺制」。（洪大容《湛軒燕記·千淨筆談》）
4樓：南山曉雪顧八荒
距離薩德反導系統部署地晉州不到100km的泗川市還有當時的援朝明軍紀念碑，數萬至今還沒有歸家的明軍英靈長眠於那裡，我就想知道南北韓人夜裡還睡的安穩嗎？
5樓：嘰裡咕嚕
首先漢服不是源自韓服，而是韓服源自漢服，這個概念是要清楚的。然後從歷史文獻的角度為切入點，重點在明朝賜服那一塊。不過，以南韓人那種德行，我覺得不要和傻子論長短，直接貼歷史事實。
6樓：
這是南韓人舉得史實
"張昱《張光弼詩集》卷三《宮中詞》： 宮衣新尚高麗樣，方領過腰半臂載，連夜內家爭借看，為曾著過御前來。"
《續資治通鑑卷二百一十四元紀三十二》記載：「後亦多畜高麗美人，大臣有權者，輒以此遺之，京師達官貴人，必得高麗女然後為名家。自至正以來，宮中給事使令，大半高麗女，以故四方衣服、靴帽、器物，皆仿高麗，舉世若狂。
」,《菽園雜記》：：「馬尾裙始於朝鮮國，流入京師……於是無貴無賤，服者日盛。至成化末年，朝臣多服之者矣。
閣老萬公安冬夏不脫……。大臣不服者惟黎吏侍淳一人而已。此服妖也，弘治初始有禁例。
」, 《寓圃筆記》:"發裙之制，以馬尾編成，繫於襯衣之內。體肥者一裙，瘦削者或二三，使外衣之張，儼若一傘。",
(楊維楨), (無題效商隱體) 繡靴蹋踘句驪樣, 羅帕垂彎女直妝. 願汝康強好眠食, 百年歡樂未渠央.
陶宗儀, 南村輟耕錄28：「杜清碧先生本應召次錢唐, 諸儒者爭趨其門. 燕孟初作詩嘲之, 有『紫藤帽子高麗靴, 處士門前當怯薛』之句, 聞者傳以為笑.
用紫色棕藤縛帽, 而製靴作高麗國樣, 皆一時所尚.」
權衡, 庚申外史:「自至正以來, 宮中給事使令, 大半為高麗女. 以故, 四方衣服鞋帽器物, 皆依高麗樣子. 此關係一時風氣, 豈偶然哉！」
(可閒老人集)221:「緋國宮人直女工, 衾禂載得內門中. 当番女伴能包袱, 要學高麗頂入宮
希望各位能夠繼續努力啊，歷史考證不是我長項，希望知乎網友發發力
7樓：難平
我讓大家看看南韓的歷史課本。
南韓人得到的知識是這樣的：
南韓人模糊概念稱中國風為東洋風
南韓人復原的所謂高麗是代的衣服：
南韓人發在韓服挑戰裡的東西：
南韓人抄襲中國影視服裝
南韓在首爾機場所展示的南韓傳統服飾
然而南韓真正的傳統服飾
8樓：阿靈穆
問問他們，認識這倆人麼？
讓他們把這倆人是誰，當初怎麼去的他們三千里江山，在他們三千里江山幹了啥，又是怎麼灰頭土臉離開的三千里江山查明白，
再跟中中國人犟韓服漢服的事情。
他們還好意思貼金錢鼠尾諷刺中中國人？
實際上你現在在大部分韓中國人面前提到「龍骨大」（英俄爾岱）這個名字的時候，他們臉上的表情都像聽到神的名字一樣，震驚加尊敬。
更別提他們的大王在後金盛興的時候，在皇太極面前三叩九拜；在我滿清衰落的時候，大王的親爹興宣大院君還被梳著辮子的人直接押送到了北京紫禁城問罪。
為什麼？因為小國寡民的劣根性就是這樣：誰對他們好，他們反而不會長長久久地念著這份好；但是誰把他們摁在地上摩擦過，他們反而會千百年都對這樣的強者產生敬畏。
這就是為什麼乙個心胸開闊一點的主題民族中中國人，還有我這樣的滿洲韃子面對他們的話術和貼圖從來不上頭的原因。
畢竟，駐韓美軍也不穿漢服。
9樓：靜然
歷史書籍漢字書寫、歷史建築漢字牌匾，文字是乙個文明最基本的基礎，老祖宗連文字用的都是我們的，衣服確源自於他們的這不是搞笑嗎？如果這麼簡單的邏輯都搞不懂就沒必要和他們講道理，和人可以講講道理因為同屬一類，動物的話就免了吧，喜歡用手就用手，喜歡用腳就用腳。
而且北韓半島的歷史什麼時候由南韓說了算了？
10樓：Moonhoe Kim
一群很搞笑的孩子們。
這群認為漢服出自韓服的twitter南韓使用者們至少證明了自己高中歷史謝學得還不錯。
雖然他們提供的資料本身是沒錯的，但那也沒法證明服飾出現的前後順序啊，因為他們只有南韓的資料嘛。
如果題主真想把寶貴的時間浪費在回懟這群孩子上，你可以跟他們先談談王氏高麗中後期服飾受到了誰的影響。
11樓：我們都會有些不
後亦多畜高麗美人，大臣有權者，輒以此遺之，京師達官貴人，必得高麗女然後為名家。自至正以來，宮中給事使令，大半高麗女，以故四方衣服、靴帽、器物，皆仿高麗，舉世若狂。 來自續資治通鑑元紀三十二
這是不是說明了漢服在元朝斷代，而元朝用的是高麗服飾，明朝再從高麗服飾中進行修改？
12樓：叫門天子朱祁鎮
18世紀以前中原地區傳統服飾並不是源自韓服，相反韓服大量借鑑中原地區的傳統服飾。
漢服還真不好說，21世紀才興起的復古風格。漢服這個詞都是為了區別和服、韓服，特意造出來的。漢服商家想還原漢服，主要靠明清以前的人物畫和史料記載，實物的話只能參考「小中華」。
回懟？沒什麼可回懟的，南韓人能拿出實物物證，我們只能拿出儲存下來的畫作進行比較蒼白的辯駁。還不如拿起自己的鍵盤跟南韓人對線，一通嘲諷南韓民族和南韓文化來的實在，嘲諷南韓偷竊中國文化，沒有體育精神不比想方設法回懟韓服來的痛快？
如何看待閃耀暖暖韓服出的套裝，被南韓人罵抄襲他們的服飾？
想飛的小仙女 實話，我挺同情他們的，我們關注3500年前的三星堆遺址時，他們在為發現幾百年的遺址歡呼，你跟他們講我們幾千年的文化延續朝代更迭他們根本不相信，因為他們的意識裡人類也就幾百年而已，況且比科技比國力比經濟啥啥都比不上，那還能咋辦，總得給自己找點自信，你再怎麼解釋他們也不會相信的，就是對牛談...
如何看待漢服黨將 韓服變成漢服附屬 並改名 南韓漢服
羅瓦涅公尺的新芽枝 它詞條上寫了稱為韓服OK 你只搜了南韓漢服 你怎麼不直接去搜韓服呢 它有韓服的詞條，又在南韓漢服詞條上寫稱為韓服我問乙個簡單的問題 乙個不知道南韓古代服裝具體名稱 溫水煮時光 要吃飯的嘛，沒有熱點就創造熱點吸引流量嘛，有流量有熱度就能開始恰爛錢了嘛。不過題主是如何確定這是漢服黨改...
如何看待韓媒稱 600 年後最後乙個南韓人或消失？可能是哪些原因造成的？
望雲山景 典型的線性思維。就是不考慮環境 資源等外部約束及其變化，預設適用於當前的一切引數不變 函式不變。也許60年後就沒南韓或沒北朝或者都沒了，或者300年後剩下的1000萬人南韓人可以坐地生財 借腹生孩子了。 啦啦啦 南北韓沒了，不是還有北北韓嗎？慌什麼 這真是不戰而屈人之兵啊，待到社會主義占領...