1樓：何佳音
東嶽大帝屬於陰間本土神明，源自五岳泰山祭祖，屬於祖先型別的神，和陽間三皇五帝類似，相當於陰間的省長（名頭大，但一沒實權，二沒後台，不過神比的還是個人修為，實權更多的像是煩勞的公務。）
酆都大帝屬於天庭委派掌管冥司的神，據說是紫微大帝的化身，相當於陰間省委書記，代表天庭的威嚴，陰間一把手。
古代嘛，都得有道德高尚的長老，大儒，地藏王就屬於這種。
2樓：
其實我覺得這個問題更應該請道長 @梁興揚 來回答一下
以下個人淺見
關於這個問題，我們可以從兩位的行政級別和所轄機構職能這個角度來看一下
首先我們要明確一點：
神話宗教往往是仿照陽間制度
神話宗教往往是仿照陽間制度
神話宗教往往是仿照陽間制度
由於東嶽大帝和酆都大帝都是雜糅了佛，道和民間信仰，由於酆都大帝掌管的18層地獄是佛教概念，東嶽大帝掌管的幽冥72司是道教觀念，那麼想要搞清楚這兩位誰大就要先搞清楚乙個問題：
玉帝和如來誰更大？
既然宗教仿照人間體系，那我們就來看一下玉帝和如來的管轄範圍
1.玉帝管轄範圍
昊天上帝，諸天之帝，仙真之王，聖尊之主，掌萬天公升降之權，司群品生成之機，三洞四輔禁經之標格，至妙無為之神威，乃三界萬神三洞仙真之上帝君也。
自三氣之天胤三寶之皇胄，高出乾坤之表，生萬物而不宰也。三才肇立，氣清高澄，積陽成天，萬匯之源，豈應無主 ? 故以形象言之謂之天，以主宰言之謂之帝，故曰玉真天帝玄穹至聖玉皇大帝。
2.佛祖的管轄範圍
佛所住之國土，又佛所化之國土也。淨土固為佛國，穢土就佛之所化，亦可雲佛國，如娑婆世界為釋迦如來之佛國。維摩經 [1] 嘉祥疏一曰：
『淨穢等土無非佛國，若言淨土但得淨不兼穢。』大乘義章 [2] 十九曰：『言佛國者，攝人之所，目之為國，約佛辨國，故名佛國。
我們可以看出來，宇宙天庭人間地府都歸玉帝管，而佛祖管轄範圍是佛國；儘管兩人法力可能不同，但由於玉帝管轄範圍廣且佛祖為外來，因此玉帝的級別更高。
所以無論道家佛家，法力不能決定地位，權力才能決定。
既然我們已經明確了玉帝和如來的地位高低，那麼我們可以來看一下兩位大帝誰更大
1.東嶽大帝
早在商周時期泰山的崇拜體系就已經形成，漢魏時期泰山主生死的觀念就已經深入人心，而在東嶽大帝寶誥中有一句
掌人間善惡之權，握天下死生之柄。
懲奸惡而獄分三十六署，
司吉凶而案判七十二曹。
可以看出，東嶽大帝不僅掌地府還掌握人間生死善惡（人間和地府的一把手）
2.酆都大帝
酆都大帝信仰起源於川蜀巫術，大約於魏晉時期才確定下來，僅就信仰確定時間來說酆都大帝就比泰山府君矮了一截，而在酆都大帝寶誥中提到了
位居北府，職隸幽都。
掌判生死，賞善罰惡而不漏；
權司功過，懲奸褒良以無偏。
赫赫威靈，人民同沾其惠澤。
司命司祿，判生判死。
看到沒有，人民「同沾」其福澤，也就是說酆都大帝蔭庇陽間，但僅僅是蔭庇而已，職隸幽都表明酆都大帝並不掌握管理人間的權力，其管轄範圍也只是酆都，主管地獄為天下鬼魂之宗。
綜上所述，東嶽大帝管轄範圍遠大於酆都大帝，泰山府君不僅掌管地府工作還負責主持人間工作，而酆都大帝雖名為冥界最高神靈，但只掌管地獄，負責庭審判決和執行。
所以按照陽間的制度來看
東嶽大帝（副國級）：高配-----政局常委兼省委一把手
酆都大帝（副部級）：省高院院長
十殿閻王（正廳）：地市中院院長
牛頭馬面黑白無常：法警
結論：在地府還是東嶽大帝說了算，但具體庭申判決工作由酆都大帝負責。
3樓：湛然常寂
寶誥在此，自己比較
酆都寶誥
志心皈命禮
位居北府，職隸幽都。
掌判生死，賞善罰惡而不漏；
權司功過，懲奸褒良以無偏。
鎮北陰黑暗之山川，察中洞光明之世界。
巍巍功德，鬼神鹹樂於皈依；
赫赫威靈，人民同沾其惠澤。
司命司祿，判生判死。
十宮普為傾心，六洞同為拱手。
大悲大願，大聖大慈。
地府北陰酆都，玄卿大帝，九幽拔罪天尊。
東嶽寶誥
志心皈命禮
赫赫玄英之祖，金輪紹海之宗。
彌仙母夢日光生，紫府聖人東華帝。
昔建功於長白，始受封於羲皇。
初號泰華真人，漢明泰山元帥；
唐會崇恩聖帝，聖朝敕字上主。
位鎮坤維，功參乾造。
仁以德仁，回陽手於掌上；
聖心益聖，麗日月於天中。
五岳稱讚於東方，三界獨尊於中界。
仰奉行於大道，俯糾察於陰司。
掌人間善惡之權，握天下死生之柄。
懲奸惡而獄分三十六署，
司吉凶而案判七十二曹。
行善者註生天堂，沉迷者尋聲救度。
示慈尊垂慈之相，開眾生生化之門。
福與天齊，功高無量。
大悲大願，大聖大慈。
中界至尊，東嶽聖帝，
慈光救苦，威權自在天尊。
4樓：樂無為
首先你要知道酆都大帝是誰。
自龍漢劫年，諸天大亂，六天魔道弒殺生靈。三天之處，玉皇垂慈，召中天北極紫微大帝統率神將吏兵，化身北陰酆都大帝，另其演大魔黑律，行酆都九泉號令符，紏察三界鬼神印，降伏魔群，驅蕩妖氛，救護黎庶，功成行滿，公升入北極中天自然總極紫微大帝之位。
也就是說酆都大帝是紫微大帝的化身，紫微星鬥，眾星所供，為萬仙之王。
而東嶽大帝所主泰山，為群山之祖，雖有大威能，但卻難以比擬北陰酆都大帝。
再簡單的比較就是，你說星辰的體積大還是山的體積大？
5樓：醉道人
傳說青帝太昊主萬物發生，位屬東方，故祀於泰山。岱頂有青帝宮，岱麓舊有青帝觀。隋開皇十五年(595年)隋文帝東巡時，在青帝觀設壇祭拜。
宋大中祥符元年(2023年)，宋真宗登泰山時，加封青帝為廣生帝君，並撰刻碑記，讚頌青帝「節彼岱宗，奠茲東土，生育之地，靈仙之府」。
6樓：
最高領導是太乙救苦天尊，下面一般就是酆都大帝、鬼王。最起碼放焰口是這樣的。
當然後面兩個有說是太乙救苦天尊的化身，關於這方面民間版本比較多，我沒有細細考究過
7樓：路彎彎
道教神系裡主管幽冥界的是酆都大帝，再其上是太乙救苦天尊。五岳在道教體系中的地位相當重要，因為東嶽的特殊意義（幽冥世界的入口），再加上歷代帝王的冊封。從泰山將軍到東嶽帝君，民間傳說裡就有了東嶽大帝主管幽冥界的說法。
所以道教神系包容了東嶽大帝，還加封為威權自在天尊。
至於為什麼會有許多神話故事會把兩者的身份混淆，我猜大概是因為上古神話中把泰山神作為地府的主管。但上古神話不等同於道教的神話體系，就像東皇太一在道教神話體系中根本不被承認一樣。
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