1樓：
1、沒啥區別，實力不濟的時候就別咋呼，別總是說自古以來就是我的領土，沒人理你。領土如老婆，實力夠，別人的也是自己的，實力不夠，強養著也是別人的。成吉思汗他娘不就是被搶走的。
2、有些區別，更多的是理念的認同，行政管理比較鬆散，信者加入沒有入教宣誓，轉信其他的也不會有離經叛道的道德譴責。1、沒啥區別，實力不濟的時候就別咋呼，別總是說自古以來就是我的領土，沒人理你。領土如老婆，實力夠，別人的也是自己的，實力不夠，強養著也是別人的。
成吉思汗他娘不就是被搶走的。
2、有些區別，更多的是理念的認同，行政管理比較鬆散，信者加入沒有入教宣誓，轉信其他的也不會有離經叛道的道德譴責。
3、補充，直到晚清，中中國人腦子裡並沒有領土的概念，普天之下莫非王土，不看重領土而看重依附。西方從17世紀韋斯特伐利亞合約之後有了國家領土概念，這種統治者思想理念不對等導致清末土地「合法」流失給沙俄。
2樓：我的
在春秋戰國時代土地是集體財產，國家輸了就割地(不服的話不服的人帶兵出來打就是了)，割來割去其實還是自己人，人民也習慣了，大家知恥而後勇富國強兵，一刀一槍還能搶回來。
到了帝國時期，土地是祖宗遺產，皇室私有，丟給了洋人，這不是敗家子嗎？鍵盤俠就不需要承擔敗戰的責任，只需要讓皇家背鍋就行了。左右拼命也是為愛新覺羅家盡忠盡力，而不是為了國家。
一戰時候沙俄革命成立蘇維埃，列寧就對德國虛以應對:這裡到這裡都歸你，別打我了。德國就調轉頭來打凡爾登。等一戰結束，蘇維埃也回覆了大部分的氣力，奪回了失地。
3樓：橘子
首先，如果樓主看過《大秦帝國》的整套書，可能就會知道，在戰國時期無論如何割地，那都是華夏內部之爭，可以理解為是有相同語言，相同祖先的乙個大種族之內的紛爭，直至秦統一華夏，無論史實是否如此，最終秦始皇的統一都是打走了匈奴，統一了華夏，只不過沒有像周天子那樣繼續使用分封制，而是使用了影響整個中國後續幾千年的郡縣制；
清朝的歷史沒有怎麼研究過，但那時的割地賠款從主權意義上講，是一種臣服與寄生，是中國民族的屈辱，所以，個人覺得，這兩種不可同日而語。
至於學派，除了墨家之外，其他的諸子百家都沒有武力組織，而墨家其實也是為了天下大公，除暴安良（雖然也有過因為對於「公」的理解不夠長遠和客觀而做出來的不理智舉動），平民老百姓提到墨家也是覺得重買正義的；其他的諸子百家，無論是一直不被使用的儒家，還是後期被重用的法家和縱橫家等都是為了施展自己的報復為國效力（自己的出生國或是別國，戰國時期對於人才的地域限制是非常包容的），學成之後會出山周遊，從布衣世子也許可以為將為相，建功立業是第一目標，弘揚自家只在其次，其與幫派的區別也就不言自明了；當然，道家旨在自在，是一種精神自由在戰國時期的最高體現，而儒家是因為屢屢不被所用，也只能以學術研究和傳承文化為途徑而延續下去，最終歷史也證明孔子的這個思路是對的。
4樓：
偏激一點說就是成王敗寇罷了，可能這個說法有失偏頗，或者說根本就是錯的，但個人認為最起碼有這方面原因。若是秦孝公日後沒有收復河西，或者說秦國日後沒有強大，那麼秦孝公或許真的就是千古罪人了，所有人只會看結果，至於過程根本不重要（ps:就事論事只說秦孝公，沒有洗白清朝的意思）
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