1樓：愛啃哲學的松鼠
這涉及了康德的幸福和道德之間的二律背反。
在康德看來，真正的道德行為來自於自己的理性。道德的人會遵守為自己設立的一條道德律令：只是以行為本身為目的的行為。
換句話說，我之所以做某件道德的事情，僅僅是因為它本身是道德的。你可能會感到很奇怪，這句話似乎是一句廢話。但康德不這麼認為。
首先，抱有其他目的的道德行為實際上並不道德的，比如，我幫助某個人是為了獲得名聲。其次，由情緒而引發的道德行為也不道德，比如我幫助他人是因為這能使我快樂。這很反常識，但康德的原話就是這麼說的。
康德在道德上是乙個完全的理性主義者，在他看來真正的道德不能夠摻入任何感性的因素。因為感性是屬於現象界的，遵循現象界的因果律，因此感性的因素必定有乙個背後的來自他處的現象界原因，那麼這個原因必定不出自於人類理性。康德認為自由意志的原因在於人類的理性，理性屬於本體界不受現象界的因果律制約。
因而由感性因素引起的道德行為否定了人類的自由意志，這是康德決不允許的。
那麼這樣來看，道德行為在康德這裡有著十分嚴格的標準，它的動力完全來自已人類的理性能力，遵守真正的道德行為以行為本身為目的的道德律令。因而，這樣的道德與人類的快樂是完全沒有聯絡的，甚至在很多情況下，這樣的道德行為是令人不快的。在將幸福與快樂聯絡起來得的普遍信念下，人們很難看出這樣的道德能帶來什麼幸福。
但是，道德與幸福的二律背反是乙個巨大的理論缺陷，康德不能夠置之不理。於是，康德妥協了（後代許多人認為這是妥協），他重新求助於上帝。上帝會保證道德行為會帶來幸福。
康德最終徹底也沒能解決德福矛盾。
後來有學者認為，這種德福矛盾實質上是深深根植於現代性的矛盾中的，現代性的理性與啟示之間的衝突從未被解決，直到現在仍然深刻影響著人類社會。（可參考《現代性的神學起源》）
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