1樓：何大福
先說結論：這種行為本身是在建立一種是非觀（但並不嚴謹），它的動機後講。
按照馬斯洛的需求層次理論，人類的需求層次由低到高分成生理需求、安全需求、社會需求、尊重需求和自我實現需求。普遍來講，低層次的需要基本得到滿足後，它的激勵作用就會降低，高層次的需求會取代它成為行為的主要動機。
我的觀點是以集體的角度去思考。先反向思考，什麼情況下人會不加以區分無差別的漠視或者同情弱者？
亂世是漠視所有弱者的環境，人類集體的主要需求層次都停留在生理需求和安全需求，那些「易子而食」的事例就是在此基礎上發生的。
無差別的同情弱者是一種什麼行為？社會基本保障機制。它不管人是懶是笨是殘，都統一給予最低的保障幫助，它是以建立穩定社會的動機為前提，這就是社交需求的層次。
回到集體角度，將施予幫助的主體將被同情的群體加以區分，按照主觀選擇弱小和客觀弱小兩個群體區別對待，這種行為已經凌駕於社交層次的需求，是集體的自我實現需求。它認為人是否值得被幫助取決於他的主觀態度，它關注的是幫助行為的合理性，進一步來講，是如何更高效的分配剩餘社會資源，使剩餘資源落在更可能為社會提供更大產出的人身上，從而讓他們也能為社會整體創造更多價值，所以它的動機，從集體的角度來講就是追求社會整體價值最大化。
但這個理論從集體角度講有缺陷，是理想化的觀點。「是否努力」是乙個道德前提，不是生產力前提，將剩餘社會資源分配到高道德、但生產力低下的物件，並不能保證有更大的社會價值產出。
但從個體角度來講，這反而成了乙個道德命題，是鼓勵勤勉。
這個命題的前提其實最大的問題在於，它認為人的道德狀態（是否勤勉）是靜止的，不可塑的，而認為人的生產力狀態可以通過別人的幫助來提高。而現實是兩者都可塑，幫助不僅限於資源分配，俗話說：授人以魚，不如授人以漁。
對於勤勉但困窘的人，給予資源；對於懶惰但健全的人，給予思想開導，這是集體角度的最佳幫助模式。
如果你很討厭乙個人，但是這個卻與你同一寢室該如何解決？
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為什麼會突然很討厭乙個人
Chokly 我也有和樓主一樣的情況，而且不止乙個啊對於好多人都是。我也在反省是不是自己的問題，或者其他原因，所以一直不敢輕易交朋友。針對這種情況，我一點點自己的一些經驗，供參考。首先，要明白你和他ta之間關係，比如朋友，家人，同學，什麼的。根據這人對你的重要性採取措施。如果ta對你來說不那麼重要，...
會突然對乙個人感到失望嗎？
公子小白 會而且只需要一件事兒 那年我去前女友老家過年見對方父母，可能是水土不服，也可能是前一天被子太厚有點受涼總之，病了，發燒 她只顧著玩手機到處聊天 把我扔在涼風中待了兩三個小時 畢竟是南方農村，沒爐子，沒空調的那種 然後就病重了 她們家親戚也多，幾十口的那種 經過幾個小時的煎熬後 終於有乙個大...