1樓：西西先生
布施的時候當然可以感到感同身受心生憐憫甚至心生歡喜。這個很正常，只要你內心沒有自我標榜覺得自己做了什麼了不起的事情就可以了。同時別人如果心安理得並且毫無感激之情接受你的布施，你不因此感到生氣就更好了。
2樓：護法居士
善臂。云何菩薩具足行檀波羅蜜。
善臂。菩薩於諸聚落正命求財非邪命求。隨順不逆。不困逼眾生。以求財物而行布施。
非為恭敬供養名稱等故而行布施。
非羞畏故。非果報故。非生天故。非諛諂故。
於持戒毀戒不起毀譽。或是所識。或非所識。而於其中以平等心。供養恭敬尊重讚嘆。亦於持戒毀戒。若親不親所識不識。若怨非怨。恒以深重敬愛信樂。
是菩薩隨其所有。常應惠施。有少施少。有多施多。有粗施粗。有細施細。有妙施妙。有不妙施不妙。
若以上饌甘饌飲食價直十萬。持用施人。或分一錢為十六分。持一分用施。其心歡喜等無差別。
善男子。是菩薩於諸乞食者。
須食施食。為具足一切智力故。
須飲施飲。為斷眾生渴愛力故。
須衣施衣。為得無上慚愧衣故。
須乘施乘。為得菩薩乘佛乘故。
須香施香。為得正覺持戒香故。
須華施華。為得如來七覺花故。
須末香者施以末香。為得除滅一切眾生不善香故。
須塗香者施以塗香。為得無缺戒香身故。
須蓋施蓋。為斷眾生煩惱火故。
須革簁者施以革簁。為受無量智慧型樂故。
須床施床。為令眾生得釋梵聖床快樂力故。
須坐處者施以坐處。為坐菩提樹下。諸魔結使不能壞亂其坐處故。
須舍施捨。為令眾生得覆護處。無所怖畏得無我力故。
以好園觀奉施佛僧。為得無上寂靜禪定力故。
持妙供具種種莊嚴。施諸佛塔廟。為得三十二相八十種好大丈伕力故。
若於佛塔及暗道中。然燈施明。為得無量佛眼明故。
以種種伎樂供養三寶。為得無量天耳故。
以衣缽施。為得無上端嚴持戒故。
以扇澡盥持用施人。為令眾生得涼清淨故。
以紙筆墨及高座施。為得無上大智慧型故。
施病者藥。為除眾生結使病故。
以地施他。為令眾生得三乘分甘露界故。
造塔形像。為令眾生聽正法故。
所有之物速以施人。為得神通捷疾力故。
布施清淨。為於無上道中不留難故。
常施不絕。為得無斷辯才力故。
隨意布施。為令眾生得大悲故。
不逼人求財持用布施。為令諸魔外道不能壞亂。自然得成無上道故。
菩薩布施。應如上所說而行惠施。
若菩薩欲作如上施者。或自無財當生心施。
欲得開示無量無邊一切眾生。有力無力。如上布施。是我善行。
我是妙勝。是我寶物。能令一切世間眾生。所有快樂悉得成就。所謂得和合樂。
能捨一切。無有狐疑。諸所有願悉皆成就。得安樂行。
若諸世間所有眾生。悕望欲得所須之物。我當滿足與之。珍寶金銀衣服錢財。猶如山積。飲食之具如大巨海。無量無邊。
是菩薩於晝夜各三時中。以己所作財施法施所得果報。願與一切眾生共之。令過去未來現在一切有行眾生。生妙國界及出世樂。
是人雖作如是布施。終不悕望求其果報。開示如是方便。為化眾生入於善法。
是菩薩布施時。願令一切眾生得度得解脫。為得一切智具足一切佛法故。
若布施布施已。亦願眾生得度得解脫。為得一切智具足一切佛法故。
如此布施。若無有力。不能學之不能捨財。是菩薩應如是思惟。
我今當勤加精進。時時漸漸。斷除慳貪吝惜之垢。
我當勤加精進。時時漸漸。學舍財施與。常令我施心增長廣大。乃至生有終不懈怠。心常歡喜。
如是菩薩。發菩提心。念菩提心。修菩提心。悕望菩提。願求菩提。是名菩薩無量阿僧祇大施大舍大出。
何以故。如是布施。於諸施中最勝第一。
令我未來之世於一切世間所有眾生中。雨法雨。雨甘露雨。施法雨。施甘露雨。出法雨。出甘露雨。
善臂。菩薩摩訶薩如是行施。不以為難。以為喜樂。速疾具足檀波羅蜜。
善男子。菩薩不能自以身體支節施於乞者。若自割。若教他割。何以故。
若成是業。令彼乞者於大地獄受無量罪故。
菩薩摩訶薩。不應自惜身體支節。所以者何。欲令乞者遠離廣大不善業故。
若有乞士。來從菩薩乞索所須。是時菩薩若自無財。不應強逼父母妻子眷屬親戚奴婢取其財物。令其貧匱持以施人。
何以故。菩薩摩訶薩。欲於一切眾生中。行平等慈心故。
若菩薩摩訶薩。不逼父母妻子眷屬親戚奴婢。財物持用惠施。菩薩爾時。於眾生中得慈悲心。
善男子。菩薩不應於他眾生有慳吝心。以逼他眾生取財惠施。諸佛世尊所不讚嘆。何況自割支節施於他人。
是名菩薩具足檀波羅蜜。
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