1樓：談天口
很正常啊，因為你看水滸之前對水滸有了定性，之後再看就會感覺彆扭，越看越彆扭！
很多人看之前先定性，梁山上的都是好人，和他們作對的都是壞人.
一百零八將都是好人，他們幹的都是好事兒，都是正確的事兒！
這個定性之後，一旦有不合這些設定的，看起來就很彆扭！
比如宋江派人殺青州城外幾百戶人家，燒他們的房屋，順便害死秦明一家人！
比如矮腳虎王英他們連過路人都抓去挖心做醒酒湯！
比如孫二娘、李立、朱貴等人開的人肉店！
這些施耐庵如果不想這麼設定，就可以不這麼設定，不會影響主線劇情。
最離譜最冤枉的雙槍將董平，非要加上一段他殺了太守全家，搶了太守的女兒做老婆
這一段極其突兀，這個女人後來毫無蹤跡，沒說是死了還是跑了，還是很幸福的生活在一起，還是生了孩子……完全消失！
也就是如果施耐庵不想這麼表現，把這一段刪掉，對整個故事毫無影響！
那麼施耐庵為什麼要這麼寫呢？他要的是還原，要的是構建乙個多元的梁山！
如果把梁山及親人看做好人，和他們作對的看做壞人那麼徵方臘之前，被壞人殺死的好人有：武大郎、林娘子、柴皇城、晁蓋再多我真的想不出來了
而被好人殺死的人，有名有姓的至少是兩位數！
2樓：劉二麻子
看水滸原著不舒服反倒是乙個成年正常人的正常反應。那裡面有太多的燒殺搶掠不符合現在的主流價值觀。水滸這種書的成書過程決定了他不是只有乙個作者，不同片段作者的意圖也是不一樣，甚至是互相矛盾的，其中一部分的燒殺搶掠作者也是不贊成的。
水滸後面的爛尾是相當可以，不全看完也罷。
3樓：楠木正成
題主兩點感覺，一是「土匪」，二是「血腥」
宋朝針對人民的刑罰之嚴酷，是超過了漢、唐和明朝的。宋朝不殺士大夫，但是老百姓販賣私鹽超過二十斤就是死刑，販賣茶葉超過二十斤也是死刑，造反的就是凌遲處死。宋仁宗天聖三年（公元2023年），官方批准的大闢（斬首等死刑）人數就高達2436人，斷死刑數比唐代增加幾十甚至上百倍。
[1]在實際執法過程中，杖死、腰斬、釘死、五馬分屍、凌遲處死等紛紛恢復，其中自從商紂王以來已經消失上千年的「醢刑」——把人剁成肉醬的刑罰——竟然也被廣泛使用。宋真宗的時候，冀州知州張密學捕獲一「巨盜」，就下令把他釘在門板上釘三天，然後剁成肉醬；仁宗的時候，轉運使杜杞採用假裝接受對方投降的方式，將廣西環州的起義軍首領五十六人抓捕，然後食言而肥，下令在鬧市區把這些投降的首領公開凌遲處死、開膛剖肚，再剁成肉醬，命令各地區的首領吃掉。[2]
除了這些叫得上名字的酷刑以外，官吏們自己創造出來的、私自處理犯人的酷刑還有很多，諸如斷手足、挑足筋、碎骨頭、水溺坑殺、湯煮鋸解等等。宋真宗時期，對於私自離開部隊逃亡的士兵，普遍的做法就是先用燒紅的鐵烙，再用石頭砸碎身上的骨頭，最後斬首。[3]
各種慘絕人寰的酷刑在宋朝是普遍現象，不絕於史料。例子太多，無法詳細列舉。郭東旭教授所著《宋代酷刑論略》裡面有細緻的考證，各位可以找來細看。
而執行這些酷刑的，都是把「仁義道德」掛在嘴上的儒家士大夫。宋朝的文官們從來不用擔心自己會挨打挨殺，所以特別有勇氣、有興趣虐殺那些敢於反抗他們統治的人。[4]
1.血腥問題——看看宋朝對普通老百姓的刑罰，是不是更血腥。《水滸》裡的人物殺乙個兩個就喊血腥了，那曹操屠城殺了多少人，為什麼不覺得血腥？
漢武帝伐匈奴，天下戶口減半，為什麼不覺得血腥？現在的流行文化把古代歷史美化了太多，其實稍微看點書，都會發現古代真是個吃人的社會，看的越多，對造反者就越同情，對官僚就越痛恨。年輕的同學因為閱歷不夠，總是把自己帶入到帝王將相的情感當中，以為自己在古代怎麼著也能出將入相。
醒醒罷青年！
2.造反問題——中國文化最不好的一點，是總有清官情結，被壓榨了怎麼辦？有包青天，海青天。
等著官僚拯救，是中國古代最主流也最糟粕的文化。在這種背景下，《水滸傳》的反抗精神顯得難能可貴，它的精神氣質超過《三國演義》也超過《西遊記》，無愧為一座豐碑。
4樓：王若楓
很正常，畢竟裡面的故事、人物形象、行事作風、觀念……都是一千年前的事，跟現在的不同，當不同的觀念碰撞時，很難產生共鳴。
看水滸感到舒服的人也很多，但並不代表他們的觀念陳腐到宋朝的程度，可能他們只是消遣罷了，絕不會因為裡面的觀念與自己不合就心潮澎湃久久不能平息，他們讀書就是讀個高興，不動心，既不想從中受到教育，也不想批評書中的不妥。
5樓：漁人Oldli
不舒服的場面多來自李逵
No.1 李逵殺小衙內，賺朱仝上山。
No.2 李逵老母被虎吃掉，李逵怒殺四虎，上山後眾人聽了狂笑。。。
舒服場景大多來自武松
武松打虎
武松怒殺王婆潘金蓮
武松醉打蔣門神
6樓：小咕嚕咕嚕
正常，本人初二必須看（考試要考）
看完之後感覺裡面的好漢都不是啥好人，為了自己啥都幹得出來比如李逵砍死小衙內就為了讓朱仝上梁山……
還有很多，不細說了
我感覺這也就是作者想表達的吧，他很可能不是在讚美「好漢」，而是唾棄
7樓：林雪閣
青菜蘿蔔各有所愛，每個人都有自己的價值觀，沒必要強求讀者一律接受，關鍵在於取捨之間你看重的是什麼…水滸是一部文學作品，不能當歷史看但文學作品離不開時代背景，北宋的歷史，社會風貌還是要多了解一下…從水滸這部著作我看出北宋時期雖然科技、經濟發達，但社會並不安定，國家詬病很多…權利階級壓死人。
當我們用自我的價值觀去衡量乙個事物時，對與錯不能太主觀，畢竟四大名著經歷了幾百年的歷練，得到社會各界的認可，大眾的眼睛是雪亮的，所以不好斷然評判對與錯！
8樓：天衣
當然正常。
除了還看不懂水滸的小孩子，和看多了人生的老漢子。
除了這些人之外，看水滸心裡不舒服簡直再正常不過了。
水滸是什麼書？它是一本無情的書。作者像天道一般把目光投射到塵世中的凡人身上。
無視人類的偽裝和偽善，下筆就把整個血淋淋的世界的美麗外衣給全部撕開了。讓你看到人性的貪婪、人性的慾望、人性的扭曲，讓你看到官府的黑暗、看到江湖的血腥、看到草民的沉默和消失。
作者讓你看到那個儒家筆下美好的世界在真實中是怎麼運轉的。讓你看到乙個人是如何被慾望被仇恨被貪欲被愚昧被狂妄所驅使著扭曲成惡魔、萎縮成懦夫、虛偽成君子的。
天地不仁，以萬物為芻狗！
水滸之世界觀亦如是也。
看這種文章，如果感覺很舒服，那真的說明沒有看懂，或者自己心理有些問題了。
當然，水滸不是沒有光明的，正如黑夜裡天空還是會有星辰。例如扭曲最厲害的武松，最終憑藉自身的光明屬性自我修正回來了。這是最難得的。
例如魯智深，渾渾噩噩之間，一心持正，終不染塵。例如何九叔的老婆憑藉智慧型讓何九避開危機，例如鄆哥兒還是個孩子，卻已經擔負起養活自己父親和整個家庭的重任。這些星光太少了，它們不足以照耀這個世界，但它們足以讓我們看到希望，看到社會和人性的希望。
9樓：
水滸傳作者是否對一百零八將持褒揚的態度？這個問題不簡單。
開篇第一回，寫到洪太尉誤走妖魔，將一百零八將明確定性為妖魔轉世，這是貶。
好漢們大都有出場詩，褒貶不一。如張橫出場詩略貶，張順出場詩卻是褒揚。還有朱武阮小七石秀等很多人的出場詩都有褒義。容本解珍出場詩有褒有貶。
出場詩可以說是作者直接表態。但很多時候，作者對人物的態度是通過修辭手法間接傳遞的。金聖嘆就認為水滸作者經常暗貶宋江，這與宋江出場的直白介紹有矛盾。
從敘事來看，作者經常揭露一些好漢濫殺無辜，但也歌頌他們敢於反抗官府黑暗的勇氣。
細讀水滸，很難給所有人物下乙個黑白分明的論斷。這其實跟我們身邊大多數一樣，絕對好人，絕對壞人，都是很難見到的。
10樓：
正常。歷史上不只土匪，正規軍同樣燒殺搶掠。
用人頭數量計算戰功，沒有怎麼辦？他們就自己想辦法。
闖王軍刀上刻的，只是美好願望，事到臨頭，軍令有所不受，難以約束。
亂世樹立威信，只有用重典，而重典之下，是多少人的白骨？
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