史書上的人物傳記可信嗎？

1樓：hhc4

歷史不忍細看。歷史如何能夠細看？一細看，便好比用高倍放大鏡看美人，光潔圓潤全然不見，入目但是鱗紋交錯、毛孔賁張、瑕疵畢露。

於是，歷史在很大程度上只是大處著墨，更何況，還需為尊者諱、為名人遮、為君上避、為時政忌。因此，讀史時，常常會讀出幾分含混、幾分閃爍。那當然是史家的難言之隱。

但其實那幾分含混和幾分閃爍中，往往藏著許多細節的真實。

黃文山《歷史不忍細看》

沒錯，歷史很多時候所書寫下來的不一定真實，但你總能從中讀出些什麼，無論是為人處事知道，抑或是作者向要表達的，是否錄為己用則看個人選擇。你無法知道究竟什麼是真實的歷史，無法去親自考證，但可以選擇公認的「大家」。

司馬遷所書的《史記》，我相信是經過他的考證，無論從查閱典籍還是實地走訪田野。雖然他沒有條件考古發掘，他已經盡人事。

2樓：

」太上有立德，其次有立功，其次與立言「。——《左傳》

許多人物傳記通常有上述三個目的：立德，謂創制垂法，博施濟眾；立功，謂拯厄除難，功濟於時；立言，謂言得其要，理足可傳。

說的再白話一點：為人處世，要樹立自己的道德風範，並且感染給其他人，使所有的人都跟著你向善。然後才是立功，救國家民族於危難，挽狂瀾於即倒。

最後才是寫書立言，講自己的言行，自己對事情的理解積累寫成書流傳下去。

司馬遷的《史記》，對於立德有了具體的認識。《伯夷叔齊列傳》：「君子疾沒世而名不稱焉……伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰。

顏淵雖篤學，附驥尾而行益顯。岩穴之士，趣舍有時若此，類名堙滅而不稱，悲夫！閭巷之人，欲砥行立名者，非附青雲之士，惡能施於後世哉？

」伯夷叔齊是通過孔子，才使得他們的行為被後人傳頌，顏淵這樣的loser更是由於孔子的讚賞而被史書記載，但是，還有許許多多的高尚隱士、閭巷之人，他們的善行或許更大，然而這些人卻由於沒有攀上權貴名門，他們的善行往往會被後世遺忘。老天難道就是這樣報施善人的嗎？

當我們閱讀史書時，會發現許許多多已經逝去的人，是這麼的有個性，為了乙個理想而歷盡艱辛，甚至拋頭顱、灑熱血。我們讀罷這些故事，內心最柔軟的一塊似乎有所觸動。

可以說，史書為人物做傳記並不完全是為了寫實。史家記載這些人，一方面是為了彰顯善行與後世。另一方面，也是為了我們這些後人看到這些事蹟時，同明相照，同類相求，讓我們在這本已無道的人世獲得些許慰藉。