「莫壽於殤子,而彭祖為夭」應該怎麼理解?

時間 2021-12-25 11:49:30

1樓:秀水人家

可以對照《金剛經》中「我相,人相,眾生相,壽者相」來理解,退一步參考一下劉勰《文心雕龍》中」百齡影徂,千載心在「來理解。

2樓:黃元漢

這句話指的是詭辯。

例如:有「時間開始」,有「時間尚未開始」,有「時間尚未開始之前啟動時間的「無」」。有「空間展開」,有「空間尚未展開」,有「空間尚未展開前的「有」」,有「有」尚未展開之前的「無」。

都推到「無」了,可是有了「無」究竟屬於有,抑或屬於無?現在我講了這話,可是我這話講過後它就消失了,講過就消失的東西,到底是有講呢,還是沒有講呢?

以上就是詭辯,你可以任意說乙個觀點,而我可以說這個觀點之外的其它觀點;我還可以隨意定義,反正都是我在說我自己的道理,你咬我?

例如,從今天起,我就用「大」字來表示微小的意思,用「小」字來表示巨大的意思。那麼,「夫天下莫大於秋豪之末,而泰山為小」。

再如,從今天開始,我就用細菌的生長度為標準,那麼「殤子」也是壽星了;我再用活一萬年的生命長度作為標準,那「彭祖」也是短命鬼了,那麼「莫壽乎殤子,而彭祖為夭」。

3樓:梅野石

未始有物

從道的角度看,一切存在都是短暫的,虛無則是永恆的莊子認為的人生最高境界,就是明白未始有物

所以,秋毫與泰山的大小並無區別,彭祖與早夭嬰兒的年齡也並沒有區別所以,天地與我並生,而萬物與我為一

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jk00 今晚剛看到這裡,想了想,隨之用紅筆畫了個圈,新增乙個問號。後與人溝通,未果。再然後,就有了乙個自認為比較合理的解釋。如下 木氣為生髮之氣,然而大寒時節的厥陰之氣把這生髮之氣壓住了,所以不通,但木氣本質終究是生髮的,活潑的,厥陰之氣正好形成了壓力,壓著木氣形成風。這樣解釋的話,用物理課本一句...