1樓：眾妙之門
問得很專業啊，在知乎上很難看到這麼專業的問題了。
不過要說明，這句話是荀爽自己說的，前無古人的相應說法，後無來者解讀這句話，所以這句話啥意思咱也說不准，我也是一家之言。
首先需要明白，這句話是荀爽對孔子對《易經》批註的批註。孔子讀《易經》的時候，邊讀邊寫批註，後世儒家的人就以孔子所註的《易經》為準，進行學習和解讀。荀爽就是東漢時期的大儒，也是讀的這個版本的《易經》。
既然這是一句對孔子批註的批註，我們就得看孔子批註的原文，才能理解這句話啥意思。孔子批註的原文是:
上九曰：「亢龍有悔。」何謂也？子曰：「貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。」
孔子是在對「上九，亢龍有悔」這句話做批註。孔子解釋說，為什麼說「上九，亢龍有悔」，是因為「貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔」。而荀爽這句話，就是對孔子的「賢人在下位而無輔」的解釋。
為啥「賢人在下位而無輔」呢？荀爽認為是因為「兩陽相應」。「兩陽相應」是荀爽發明的說法，在他之前沒人說過，在他之後的儒家學者也沒註解過他這句話。
不過還好，陽和應這兩個字在《易經》裡是專有名詞，可以試著從這裡入手解讀。
陽是指陽爻，陽爻單獨來看是沒有意義的，必須有陰爻與之對應，陰爻亦然。
應是指應爻，這個應爻可不是命理學裡那個應爻，而是《易經》中「位」這一概念裡的應爻。《易經》裡面每一卦都有變化，他的變化方式就是通過不同爻的位置轉移而來的。應爻指的是對位的兩個爻，比如一般情況下第乙個和第四個爻是應爻，第二和第
五、第三和第六是應爻。
結合荀爽批註的孔子所批註的這句「上九，亢龍有悔」，而「上九」是在說第六爻，可以得出這句話的意思是，因為乾卦這一卦的第三爻和第六爻都是陽，失去了變化的可能，只有衝突沒有輔佐，所以「亢龍有悔」。
順便提一嘴，「亢龍有悔」的意思就是事情發展到自己所能承受的極限了，接下來就要人力不能逮了，只能抱憾而終，往下落了。
但是但是！！正如題主所說，乾卦六爻都是陽，按理說這種卦象是失去一切變化的，可乾坤兩卦卻又是其他六十二卦的根本。所以乾卦和坤卦理論上不能用這種方法解讀，而應該是乾坤兩卦互相作為對應來解讀的。
比如《春秋》裡就說，
《幹》之《坤》，曰：『見群龍無首，吉』。
後世大儒朱熹也是更贊成乾坤兩卦放在一起解讀的。
所以我覺得，荀爽的意思是，因為乾卦上九和九四都是陽爻，所以「亢龍有悔」，而這種解讀是不對的，他違背了易經「窮極變化之理」的本意，是一種死板、機械的解讀方法。所以後人也不引用他的話嘛哈哈哈。