1樓：洪權
初禪五支，尋司心一境喜樂。
首先，初禪前還有靜坐九層的基礎，叫進行定，欲界定。但是，好像沒人在意這些基礎。只會空中樓閣，用大腦思維，就以為可以參透了一樣。
實際情況是，思維從來不會讓身心轉變。只有靜坐實際訓練，才能產生身心清涼，精神舒爽的改變。
尋，靜坐到5層的時候，身體覆蓋清涼溫熱，而意識會突顯，如同俯視整個身體，就跟遊戲中的視角差不多。可以直接看到念頭的整個過程，情緒的整個過程。這種俯視，會發現心理流不是自己。
而俯視對應的。就是注意力的抓取總是忙碌。
普通人沒有靜坐訓練，注意力是隨著目標轉移的。這種注意力亂抓，容易丟失自己。容易陷入白日夢，容易產生心理疾病。
對照俯視的體驗，就會發現注意力亂抓的過程。就會突顯注意力的注意目標時，如同觸手延伸到目標，對自己是盲區。
就是視角跟著注意力到了目標上面了。這就是尋。尋找，注意力擊打到目標。但是自己也跟著到了目標上面。
司，就是俯視的情況。注意力延伸的情況被俯視取代的時候，如同注意力全部收回來一樣，卻反而耳聽八方眼觀六路，不需要注意力觸手伸出去，卻可以同時籠罩全身範圍。
這種籠罩是如同罩子扣著全身範圍內，清清楚楚。乙個再細微的念出現，也會被照到。
因此，古人云：日照晴空，萬里無雲。
這就是司。也叫：照。照見五蘊皆空，就是這種俯視籠罩。
到了6層，就會體驗到念頭的消失時，注意力附著在目標上的，會跟著念頭一起消失。產生超級舒爽感，解脫感。如同繩索束縛消失了一樣。
五蘊皆空，就是如此體驗到的。是照見的。
2樓：鐵漢
見過鳥兒飛行嗎?
鳥兒一直扇翅膀提公升高度的狀態,就叫尋.
高度提公升到一定程度後,不扇翅膀保持滑翔的狀態,就叫侍.
同理,你其自行車時拼命踩腳踏板時,就叫尋.
不踩腳踏板維持滑行時,就叫侍.
3樓：David Chiang
比較簡單的思維就是：
「主動」與「被動」。
是這樣理解的：
我們具有眼，耳，鼻，舌，身，意。這是內六。
外在有色，聲，香，味，觸，法。這是外六。
它們是互相作用的。如：
眼見色，生眼識……
而禪定的時候，你是必須安靜的坐在那裡的。
但是，在「觀息法」中，我們必須：
有覺：覺察自己的呼吸。
有觀：觀察呼吸所致的冷，暖變化……
這些觀察裡，
有些，是被動的觸動。那就是「伺」。
有些，是主動探知的。那就是「尋」。
以上的解釋，請參考！信不信，隨喜。