1樓：二月風
南無阿彌陀佛！釋迦牟尼佛證得本心自性即說:「一切眾生皆有如來智慧型德相，只因妄想執著而不能證得。
」這就是說一切眾生本心自明，如同人人皆有大圓鏡，只因垢重不顯明。輪迴三界六道無量劫的眾生本心粘附著貪嗔痴慢疑垢障，透露的只有少分微弱心光，忘失本心，不知本心具足一切，映照法界無所障礙。為了四大假合的身和虛榮心而貪著五欲六塵，為所見的財色名利，造殺盜淫妄罪。
若能謙下，將心比心，也就是看人長處，找己不是，則生慚愧同情之心，若能視一切眾生為自己歷世歷代的慈悲父母和恩德師長，則不生貢高我慢之心，進而顯現自心的平等慈悲清淨之心。此刻即可兌現自己的初心之義------我自初心是無量清淨平等覺心。
如果明白我們的心本自清淨的道理，就應常常勤拂拭，莫使惹塵埃，慢慢的就能除垢見光。如果能夠證得本來無一物，何處惹塵埃，就見到了本覺心光。如果明白了自心就是大圓鏡光，則就知道漢來漢現，胡來胡現，是鏡光本具，若非俱足，則不能現胡現漢。
而在現漢現胡的當下，此大圓鏡心光，雖不是漢不是胡，又即是漢即是胡，即空即有，空有不二。此胡此漢，即有即空，有空不二。鏡、光、物融為一體，即三即一，即一即三。
這也就是一心三藏（心是空如來藏；萬法是不空如來藏；空如來藏當下即是不空如來藏，不空如來藏當下即是空如來藏----空不空如來藏)的真實義。
由此可知，萬法自心本具，心隨緣現萬法。萬法皆是自心，萬法自心本具者，叫明心；隨緣心現萬法，萬法由心而作者，叫見性。不明本心者，學法無益，不見自性者，盲修瞎煉。
以念佛法門為例，末學作一闡述。一者，阿彌陀佛西方極樂世界是我心本具（一心具足十法界全體，不漏一法，不立一法），即是本覺；二者，南無阿彌陀佛名號是阿彌陀佛接引眾生回歸自心本具的西方淨土之強緣；三者，眾生一向專念南無阿彌陀佛（此名號是阿彌陀佛的果地覺)之因心（願離娑婆生極樂，唯願阿彌陀佛攝受接引）即是始覺。持念南無阿彌陀佛名號，定嚮往生極樂淨土而不退轉，這就叫以果地覺為因地心，因賅果海，果徹因緣，直趨覺路，證究竟覺。
念佛能不能出六道，能不能往生西方淨土，關鍵在眾生的念佛之發心！《楞嚴經》曰:因心不真，果遭迂曲。
如果念佛是有口無心，這是欺騙自己，也是欺騙阿彌陀佛！如果是發心要在人間得富貴榮華，那就必然不能出離六道輪迴，現生來世於人間享福而造殺淫酒妄惡業，福報享盡，從第三世開始就難免墮入惡道，或在人道受苦難而發痛改前非之心。末學及許多蓮友，今生遇到了念佛法門，忍不住就痛哭流涕，因為懺悔淚水滋潤念佛種子萌芽故。
在沒有聽聞南無阿彌陀佛名號之前，不管眾生在六道中的哪一道，信心必落於該道，一旦聽聞南無阿彌陀佛名號時，回向極樂而不退（力的方向由六道轉向極樂淨土），與阿彌陀佛名號之佛力同向（得佛力加持），臨終一念十念皆乘佛慈力，往生西方極樂世界。心向極樂是因，仗佛慈力是緣，往生極樂是果。此類眾生不明本心，但生信賴阿彌陀佛之心，因仗阿彌陀佛照十方國無所障礙，唯念佛人攝取不捨之本願力故，得以出離六道輪迴，但不能馬上花開見佛證悟無生。
如果念佛發的是上成佛道下化眾生之世俗菩提心，則身雖在娑婆，心必至極樂。則是住於彌陀大願船上，一路呼親喚友登船共赴蓮邦，所行的是菩薩行。如果念佛是顯發了勝義菩提心（明心見性)，則是人間大菩薩。
如果是證悟了自心本性的人念佛，則成祖師大德，或大菩薩或化佛再來。
念佛法門，三根普被，利鈍全收。釋迦本師以二諦說法。從世俗諦解，《佛說阿彌陀經》宣說的是阿彌陀佛本願功德，以及極樂依正二報莊嚴，再三勸導念佛眾生，乘佛本願力，往生安樂國土；從勝義諦解，《佛說阿彌陀經》，宣說的是《華嚴》奧旨（文殊普賢帶領四十乙個位次的明心見性菩薩歸於阿彌陀佛極樂世界去成佛)，《法華》秘髓（阿彌陀佛的真諦，就是一心三藏----阿是空如來藏，彌陀是不空如來藏，心佛不二是空不空如來藏，眾生本心即是阿彌陀佛，即是無量光壽，極樂淨土是自心顯現)。
心無義的具體表現是什麼？
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