1樓：方湛洲周易
我認為人生有四種：
一：為生存而活著；
二：為情趣而活著；
三：沒有目的地隨機而活著。
四：為理想而活著，但有益於人類的理想才有價值。當你有了堅定的、有益於人民的理想和目標，就可以不畏艱苦，努力學習和奮鬥以達目的。
這種人不會去計較個人得失，也就會脫離低階趣味，這種人生就會留下輝煌。
2樓：護法居士
一時佛在瞻波國竭城只池岸。
時聚落主。號王頂髮。來詣佛所。頂禮尊足。在一面坐。
佛告之曰。
此世間中。多有眾生。依二種法。
一貪欲樂。
二名習於無益。身事非聖之法。徒受無益損減。
習於欲樂。是名下賤系累之法。
受欲樂者。凡有三種。
雲何為三。
一者聚非法財。殘害物命。自樂己身。而為己身。作正樂因。
此亦不名供養父母。
亦不名與妻子及其僮僕。
亦非親友知識眷屬輔弼己者。
亦復不名為供養供給沙門婆羅門。諸福田等。
若如是者。不修上道。不作樂因。不得樂報。
是名第一欲樂。
設受欲樂。或時如法。或不如法。或為殘害。或不殘害。
以樂己身安樂父母妻子僮僕親友眷屬輔弼己者。悉皆供養供給。與正安樂。然不施與沙門婆羅門。及諸福田。亦復不修正道。不作樂因。不求樂報。不作生天因緣。
是名第二欲樂。
佛復告聚落主。
若有集於財寶。如法而聚。而為殘害。
以如法故。不造殘惡故。修自己身。正受其樂。亦名正理。供養父母及與妻子僮僕親友眷屬輔成己者。皆名正與安樂正事給養。
時時供養沙門婆羅門。修立福田。修於上道。種於樂因。求樂果報。作生天因緣。
是名第三受於欲樂。
我今為諸受欲樂者。皆悉同說。
設受欲樂。我說下賤。
設受欲樂。我說為中。
設受欲樂。我說為上。
何者下賤。
非法聚財。
又不非法聚財。自樂己身。而為己身。
作正樂因。此亦不供養。亦不名與妻子僮僕親友眷屬。
亦不隨時供養沙門婆羅門諸福田等。不修上道。不作樂因。
不得樂報。不作生天因緣。
是名為下。
何等名中。
設受欲樂。或時如法。或不如法。或為殘害。以自樂身。亦復安樂父母妻子僮僕親屬。乃至不作生天因緣。
是名為中。
云何名上。
所謂如法聚財。不作殘害。身正受樂。正理供養父母及與妻子僮僕親友乃至能作生天因緣。
是名為上。
何等無益三種苦身。
所謂苦非聖法。無有義利。
若有苦身。心已變壞。初犯禁戒。身心內外。一切俱熱。
追念此事。無時暫離。現在之世。不離煩熱。終不能得過人之法。
是名初無益苦身法。
若復有人。雖不犯戒。心亦不變。然復稱於身心二業。內外俱適。修學是事。
現在之世。不離煩惱。終不能得過人之法。
是名第二無益苦身。
復次若更有人。雖不犯戒。心不變異。然復稱於身心二業。內外俱適。修念此事。
現在之世。不離惱熱。有少增進。過人之法。
或得少智。或得見法。或少禪定。
是名第三無益苦身。
聚落主。我亦不說無益苦行。都為一種。
有一苦行名為下品。
復有苦行。名為中品。
又有苦行。名為上品。
云何名下。
初毀戒時。心已變壞。身心內外。一切俱熱。
追念此事。無時暫離。於現在世。不離煩惱。終不能得過人之法。
是名為下。
云何名中。
若復有人。雖不犯戒。心亦不變。然復稱於身心二業。內外俱適。修學此事。
於現在世。不離惱熱。亦不能得過人之法。
是名為中。
云何名上。
若更有人。雖不犯戒。心不變異。然復稱於身心二業。內外俱適。修學此事。
於今現在。不能永斷一切煩惱。有少增進過人之法。
或得少智。或得見法。或觸禪樂。
是名為上。
為聚落主。除是二邊。趣向於道。所謂三種欲樂。及以三種無益苦身。趣向中道。
何等名為捨於三種欲樂之事。及以三種無益苦身。向中道耶。
聚落主。貪染欲樂。惱害自見。亦惱害他。自他俱害。現集諸惡。於當來世。亦集諸惡。以此因緣。心煩悲憂受諸苦惱。
設盡欲結。亦無自苦。亦不苦他。亦復無有自他之苦。
現在之世。不集諸苦。於未來世。亦復不集一切眾苦。
以是義故。得現法樂。離眾惱熱。不擇時節。得近涅槃。
於現在世。能得道果。智者自知。明了無滯。不隨他教。
是名初中道。
聚落主。復有中道。離於惱熱。不擇時節。得近涅槃。智者自知。不隨他教。
所謂正見正語正業正命正定正方便正志正念。
是名第二中道。
說是法時。王頂髮聚落主。遠塵離垢。得法眼淨。
爾時王頂髮聚落主。知法見法得法。度疑彼岸。離於疑惑。不隨他教。不受異見。於佛法中。得自在辯。
即從坐起。整衣服。合掌向佛。白佛言。
世尊。我於今日。已得出過。歸依於佛。亦復歸依法僧二寶。
我持優婆塞戒。從今盡壽。歸依三寶。
爾時王頂髮聚落主。聞佛所說。歡喜踴躍。頂禮而去。
乙個人到什麼程度才能稱之為虛偽？
虛偽沒辦法，能怎麼辦捏？之前橫衝直撞，我就不屌，因為知道受傷了有個家，回家就有寬厚的肩膀抱著我 後來發現，這個世界只有我乙個人獨自面對，想過死。做了最壞的打算，大不了就死吧！還沒死那就是還能忍！後來逐漸逼迫自己快速發現別人的喜好，去迎合，給自己樹立人設，按照自己編排的劇本走。累麼？挺累的 喜歡麼？超...
什麼樣的人才能稱之為讀書人？
方能 感覺死讀書和讀死書的模式太常見，而真真正正的讀書人或許挺多的，但是很難遇到，又或者遇到後很難被自己鑑別。我在誰那吸取的見解對我實際生活工作思想上真正的受用了，我就稱他為讀書人。聽君一席話，如醍醐灌頂。我更關注的是醍醐灌頂接下來的發展。茅塞頓開後的思考言語行為姿態風度和茅塞時的思考言語行為姿態風...
什麼樣的人才能被稱之為相機發燒友？
行在天涯 雖然我自己先後買了200多個相機和鏡頭，但我並不認為相機發燒友就是器材一定最多。把自己大部分的時間 精力 財力花在器材上，即使他由於經濟原因只買了幾個鏡頭或相機，但這些開銷佔據了他極大比重的零花錢，這樣的人也可以當之無愧稱為相機發燒友。我自認為自己算是乙個相機發燒友，因為除了工作和生活的必...