1樓：空氣濾心
這種說法完全違背中國傳統文化信仰意識。中國傳統自然神論天道信仰意識認為，人的本性精神也就是天賦德是向善和擇善的。剛出生，還沒有學會啼哭的嬰兒德最厚。
修身就是有知有識以後回歸人的本性精神。奧古斯丁的說法在西方也是非主流。
人的本性精神是不能夠至善的，是向善，天道自然法則意志精神才是至善的根本。人的本性精神是用來服從天之道的，可以止於天道至善，依附天道至善。人出生以後的形式知性意識容易讓人迷失本性精神，回歸這種本性精神就是生命的意義。
2樓：fride
奧古斯丁肯定承認原罪，但是絕對不會認同「人性本惡」。他的善惡理論乙個突出特點就是把「善惡」這一對立的兩極轉化為了程度的差別，強調「惡是善的缺乏」，也就是說把善惡問題變成了度量問題，二元的善惡變成了善度問題。
這一處理最主要就是回應對上帝至善的質疑—如果上帝至善，為何還會容忍惡的存在。如果惡變成了善的缺乏，那麼惡只不過是不那麼善，只不過是相對於上帝的至善有較大的程度差異而已。
3樓：尊賢
人性本是善惡一體。沒有人性本善或者人性本惡，應該說人性本善惡一體，只是在適合的場合表現出不同的一面。人性本自私，但內心也嚮往光明。
善惡的定義是人類社會發展的結果，何為善、何為惡，只是人類領頭者為了讓人類社會發展的更好，把善定義，把惡定義，再出面宣揚善、摒棄惡。
可以考慮如果人類和動物一樣，只有生存和生殖的本能，那會是什麼結果，以動物的本能去理解最原始的善惡才是本。
4樓：老白雞
從邏輯學上來分析。
我先給出乙個條件———有一定的力量是作惡的必要條件（必要條件就是:有它不一定會發生，但沒有它則萬萬不會發生）這個沒問題吧？
有一定的力量是a，作惡是b；
a是b的必要條件，則b可以推出a但a不能推出b；
逆否命題是非a推非b（逆否命題為原命題的全同命題）以上已知條件皆為真，下面開始論證。
原話是————非b只是因為非a
注意這個「只是因為」。
可以轉化為:如果a成立，那麼b一定發生。
則原話的邏輯為:a是b的充分條件，a發生則b就發生，a直接推b。
a推b的逆否命題是非b推非a
非b推非a和非a推非b互為矛盾，一真一假，而已知非a推非b為真命題，則非b推非a為假。
結論:原話壓根不成立