1樓：quake321
書畫琴棋詩酒花，當年件件不離他。而今七事都更變，柴公尺油鹽醬醋茶
請注意是書畫琴棋， 不是琴棋書畫。
湖南張少廷尉名璨，字豈石，紫髯偉貌，議論風生，能赤手捕盜。與魯觀察亮儕，俱權奇自喜。題所居雲：
「南軒北牖又東扉，取次園林待我歸。當路莫栽荊棘草，他年免掛子孫衣。」言可風世。
又《戲題》雲：「書畫琴棋詩酒花，當年件件不離他。而今七事都更變，柴公尺油鹽醬醋茶。
」殊解頤也。又謂人雲；「見鬼莫怕，但與之打。」人問：
「打敗奈何?」曰：「我打敗，才同他一樣。
」其中張少廷尉名璨即是張燦，文中明確提到張璨《戲題》「書畫琴棋詩酒花，當年件件不離他。而今七事都更變，柴公尺油鹽醬醋茶。
張少廷尉（璨） 任長蘆運使時餘至其小齋見廷尉手書單幅粘壁間雲書畫琴棋詩酒花，當年件件不離他。而今七事都更變，柴公尺油鹽醬醋茶。 當為餘言古人歌謠出於天然故妙
提到也是張璨即是張燦 ，寫的這首詩，未提詩名。
另一詩句書畫琴棋詩酒花,開門七件人人誇。而今有酒獨自飲,奈何無人對詩話。 網上都傳是唐伯虎所做， 但卻從未有人指出該詩是出自唐伯虎哪本詩集或者著作，個人也在唐伯虎著作中未查到原文， 目前只能說這一說法完全不可信。
當然有哪位查到唐伯虎原作可以貼在這裡。 記住我說的是原作，不要人云亦云。
個人的看法， 目前最準確的說法是書畫琴棋詩酒花，當年件件不離他。而今七事都更變，柴公尺油鹽醬醋茶這首詩是出自張璨（張燦）-《戲題》， 在上述《蓮坡詩話》中又提到該詩是 「古人歌謠」， 所以個人判斷， 這句詩如果說還有更早的出處，應該是一首不為人知或者未流傳下來的歌謠--趣味詩 （《戲題》），所以直接說這首詩是張璨（張燦）的一首詩即可，《戲題》一詞可以不題為詩名。
另外： 目前網上流傳的好多文字名言出處皆不可信或者杜撰，這一現象對於文化及文學，無論中外， 皆為一大弊病。因為方便檢視，所以一旦有誤傳，其後一大堆人又引用誤傳之言，久而久之，真假難辨， 所以在這方面，要寫一些嚴肅的文字，一定要查原文 ， 原文 ， 原文。
「柴公尺油鹽醬醋茶，琴棋書畫詩酒花」為什麼茶是俗，酒是雅？
沫筱菌子 什麼是雅，什麼是俗 按照現代人的理解。說直白一點 只有雅人與俗人，沒有雅事與俗事 在古代窮人喝茶是俗，喝酒是俗 在古代官家喝茶是雅，喝酒是雅 我在不經意看到一篇文章覺得說的特別好。俗不是土，不是窮，不是醜，不是敞開衣襟吐沫橫飛，滿嘴髒話，俗反而是衣冠楚楚，渾身考究，形象綽約，紅酒沙龍，談吐...
「琴棋書畫詩酒花」與「柴公尺油鹽醬醋茶」在現代生活裡是否可以有機統一？
還沒進入這樣的狀態，目前的想法是相信可以，並努力做到可以，這兩點本身並不矛盾 詩句中或許作者是想通過這種對比，把 柴公尺油鹽醬醋茶 反面化，書寫一種對現實生活的某種失望和悲傷，只代表了一種悲傷情緒，我想在這裡表達的是一種生活結果，相信是可以的。 胤然詩創 可以統一，不過統一得最完美的，是在禪中。既然...
說傳承漢服，自己卻對琴棋書畫樣樣不通，詩詞歌賦半句不懂，配說自己傳承漢文化的民族大義嗎？
教研組長老陳 乙個中中國人沒念過大學，沒讀過幾本書，但是他可以有樸素的愛國心，他買東西只買國貨，看電視劇集只看國產，我們不應該嘲笑他盲目愛國，而應該理解包容 乙個漢服愛好者可能不了解漢服的形制，把漢服和影樓裝仙女服搞混，但我們不應該嘲笑他沒文化玩什麼漢服，而是應該理解，應該包容，難道只有飽讀詩書的人...