1樓：飛公升大道
在道教裡面，無極生太極，太極生天地萬物。顯然，盤古大神是太極中的人物，是混沌世界的大神。盤古就是太極中的元氣所化生。
當他生出天地萬物的時候，太極是被分解了。 其實就是拿盤古分解成萬物來比喻太極，生天地萬物。實質上太極也是從道中生出來的。
這說明盤古也是道所生出來的。盤古開天闢地的神話是根據道生天地萬物，所編出來的道理都是相通的。實質上整個宇宙之大並不是一兩個神所能代表完的混沌世界是無窮無盡的。
混沌世界所誕生的大神遠不止一兩個啊，還有許多世界均有自己的大神。
2樓：貫真
盤古開天地化萬物的神話傳說之存在必有其因，若以老子老師德道經中關於道生萬物而化中氣以存萬物觀之，則盤古即是古之祖先將道擬人化或言擬人之體的神話了。
老子老師德經第四章有云：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽。中氣以為和。」
天地萬物因道（被古之祖先神話實化為盤古）而由無生一，即混元一氣；一氣而生二，即道化混元一氣為（清濁）陰陽二氣；二生三，即道體本真於有無中之功用，而於陰陽中生出真一中和之氣，由此則二氣化三氣也（此段被古之祖先神話實化為盤古以身體化萬物）；三生萬物。即道由三氣之大小比例不同而生萬物！是則萬物莫不負陰而抱陽也。
陰級、陽極則易折，以此中氣弱之和之，所以得遂其生，不致夭折者，此中氣之功矣。故雲氣中以為和，此中氣為道體本真功用而生，亦可名道之真氣也，為道之體，其動與用亦是道之動與道之用也。二章亦曾有提天地得此真一之氣而清寧，此道之真氣亦是萬物之靈，你我之本真心也！
至於你說的「道家追求人與自然的融合」這種表達方式有些狹隘，首先何為道家？吾不知，只覺天下於道於自然有所感悟之人皆為吾之道友，其次何謂人與自然的融合？感覺略不達道意，吾等修道之士追求的應是自身之自然，吾之所思所言所行皆自然而無所為而偽，則吾即自然，自然即吾，和於道而返於道，則吾等之道有成矣。
3樓：山正道長
沒有。先問是不是，再問為什麼。
首先，在道教內部，「盤古天王開天闢地」或者「元始天尊化身盤古天王開天闢地」並不是唯一的天地形成學說，不同法脈經常有不同見解。
不同意盤古開天地的法脈，也追求人與自然的融合，這從邏輯上顯然與「盤古開天地」神話無關 。
比如，教內有《太上老君開天經》這種文獻（雖然是宋人偽經）。
其次，從唯物史觀學術角度講，天人合一思想，在春秋時期老莊思想中就已經存在。而元始天尊或盤古天王的出現，最早不早於東漢。
春秋時期，道家先賢就已經追求人與自然的融合，莊子更是明寫天地與我共生而萬物與我為一，從時間邏輯上，這顯然不可能是受東漢之後「盤古開天地」神話的影響。
最後，從教內角度看，玉清祖師為道的化身。但三清祖師乃是先天一炁分化玄元始三炁。三清祖師並非人類。
道化萬物之後，因人是自然一部分，皆由大道演化，存在內在聯絡，因而有天人合一思想，追求人與自然的融合。
並不是因為在「盤古開天地」神話裡面，盤古是個人類，變成了自然，所以人跟自然有聯絡。
神話是神話，教典是教典，學術是學術，教義是教義。不要輕易混為一談。
4樓：秋月無邊
化身萬物後，盤古還活著嗎？我很疑惑。是盤古已死。
還是盤古化萬物，萬物皆盤古。這就類似道生一，生二，生三，生萬物。一樣。
道變成了萬物。道是死了。亦或萬物皆道。
這是乙個問題。
常言說 自從盤古開天地，三皇五帝到如今。這三皇是哪三皇？五帝又是哪五帝？
卡公尺拉伯爵 三皇 天皇 地皇 人皇 出自 史記 秦始皇本紀 還有其他的說法等 傳說中的五帝 黃帝 顓頊 zhuan一聲 xu四聲 帝嚳 ku四聲 堯 舜 虛沌色 這三皇是哪三皇？答 其實這些是漢代才出來的設定，天地人三皇是劉歆提出來的，而王莽自認泰皇引用李斯的話，泰皇比天皇還牛批。初天皇，初天皇氏...