1樓：法觀信服
佛經是藥方，按照其中所說的去做是抓藥吃藥，病好了的時候才知道吃的是真藥。
所以按照佛經所說的真的去做了，有了結果後才能夠知道佛經的真偽。
再問您下佛經治的是什麼病呢？
2樓：妙彤
現在還有真的佛經存在嗎？
舉個例子吧，從前有位門客來給齊王作畫，齊王問他：「畫什麼最難呢?」門客回答：
「畫狗、畫馬最難了。」齊王又問：「畫什麼最容易呢?
」門客答道：「畫妖魔鬼怪最容易。因為每個人都見過狗馬，最難畫。
而妖魔鬼怪，誰都沒見過，可以隨心所欲畫。」同樣的道理，誰都沒見過佛菩薩，假佛經可以隨心所欲亂編，忽悠無知的人。
3樓：齊天大聖
問題三沒明白什麼意思，只回答一和二
一，佛經真偽問題的確如你所了解的，水軍非常多，真正的佛經是佛滅幾個月後由大迦葉尊者集合了幾百阿羅漢集結的，但是具體集結了什麼經，沒有確鑿的依據，總而言之，肯定有南傳佛教的相應部，以及北傳佛教的雜阿含經，這兩部經被學術界一至認為是最原始的佛經，而且內容大概也有70%的相似度，相對次一點就是剩下的阿含經以及巴利佛經，雖然說他們很可能是在大伽葉集結之後產生的佛經，但是也都算原始佛經，至少在阿育王時期，這些佛經都是被認可的，而阿育王僅僅是佛滅200年左右的人物，所以時間上非常早。南傳的巴利五經和北傳的四部阿含經，從當前的比對來看，南傳的巴利佛經更接近原本的佛教，而北傳的四部阿含經有或多或少的篡改跡象，所以巴利五經的權威性相對重一點。而後來出現的大乘佛經，可以判斷為後人根據佛教而自己造出來的佛經，並不是釋迦牟尼佛所宣講，而且大乘佛經在歷史上的出處也不明，的確更有可能是後人編寫的，當流傳到中國以後，也出現了很多中中國人自己編寫的佛經，所以有人說這些佛經通通是偽經，從嚴格的程度來講，的確是的。
另外涉及到佛法的流傳的問題，的確也和你講的一樣，佛法起初都是口口相傳的，沒有什麼書面筆記，所以不排除有以謬傳謬的可能性，即便是到了阿育王這個時期，佛經依然沒有形成書面文字，南傳佛教記載大約在西元前一世紀，他們第四次集結佛經的時候才開始採用了文字記載
二，菩薩沒有隔陰之迷，但印象中一定是成佛的菩薩。我記得在俱舍論看到過這方面的講解，轉輪聖王，獨覺和菩薩在中有，入胎以及出世之後都有不同程度的迷惑，轉輪聖王在中有這個階段不迷，但是入胎以及出生之後就會迷，獨覺是在中有，入胎這兩個階段不迷，但是一旦出世就會迷，而菩薩（成佛的菩薩）不論在中有，入胎以及出世都不會迷，所以菩薩沒有隔陰之迷
4樓：無畏光明精舍主人
應邀1、佛經確實有真偽。例如《僧伽吒經》，淨土三經，都是偽經。
至於為什麼會有偽經？
可以參閱我的回答：佛說正法之衰變因緣（1）——（6）要想讀經，可以參閱我的博文：
2、娑婆世界當代，佛菩薩轉世人身，分二；（1）不迷。（2）有迷（可控）。
3、一厲眼目，永為道種。是真的。在凡夫心中，道種一旦因緣和合，就會增上，乃至成熟，成就解脫。
為什麼佛教很討厭對佛經真偽鑑別的學術研討，更不喜歡考古研究所發現的真相？崇假斥真豈不斷人慧命？
劍客 因為佛祖教人，是循序漸進的，對很多眾生是先講小乘，再講大乘，最後開示如來藏佛性的。所以必須通達完整的佛學系統，看到佛祖說法的系統全貌，才好辨別真偽。再者，必須實修，必須實修，才有真正資格發言。僅僅從外圍輕微了解一下，而不實修，根本不會有驗相。沒有驗相就會覺得佛祖說的都是假的。真正實修獲得利益的...
關於抄佛經，有些問題，勞煩各位師兄解答？
Freeman金剛 寫得好的留著，寫得不好的就扔掉，對得起自己又不得罪人，不用畏首畏尾。這是煩惱無盡誓願斷。知道自己沒寫好，有慚有愧就有進步的可能與動力，自己進步也幫助別人進步。這是眾生無邊誓願度。毛筆不會就慢慢學，心經不會也慢慢學。這叫法門無量誓願學。這次寫不完下次再寫，每次進步一點點就是成功。佛...
如何分辨古董首飾真偽？
Tannin喵 收藏這東西專案分得很精細的。針對不同的時期的工藝特徵，需要付出很多心血去研究。懂得乙個時期的不代表能類推。而且古董這東西，不是真假那麼分明。首飾在使用的過程中，出現區域性損壞，寶石掉落等等，都是常態。所以整件首飾上有修改改造痕跡，並不是說完全就是真的假的。且還有古董仿古品，那種清代仿...