1樓：護法居士
雲何為正觀。
所謂 真實思惟諸法。
真實正觀者。不觀我人眾生壽命。
是名中道真實正觀。
復次迦葉。
真實觀者。觀色非常亦非無常。
觀受想行識非常亦非無常。
是名中道真實正觀。
復次迦葉。
真實觀者。觀地種非常亦非無常。
觀水火風種非常亦非無常。
是名中道真實正觀。
所以者何。以常是一邊無常是一邊。常無常是中無色無形無明無知。
是名中道諸法實觀。
我是一邊無我是一邊。我無我是中。無色無形無明無知。
是名中道諸法實觀。
復次迦葉。
若心有實是為一邊。若心非實是為一邊。
若無心識亦無心數法。是名中道諸法實觀。
如是善法不善法。世法出世法。有罪法無罪法。有漏法無漏法。有為法無為法。乃至有垢法無垢法亦復如是離於二邊。而不可受亦不可說。
是名中道諸法實觀。
復次迦葉。
有是一邊無是一邊。有無中間無色無形無明無知。
是名中道諸法實觀。
復次迦葉。我所說法十二因緣。
無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六入。六入緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死憂悲苦惱。
如是因緣。但為整合是大苦聚。
若無明滅則行滅。行滅故識滅。識滅故名色滅。
名色滅故六入滅。六入滅故觸滅。觸滅故受滅。
受滅故愛滅。愛滅故取滅。取滅故有滅。
有滅故生滅。生滅故如是老死憂悲眾惱大苦皆滅。
明與無明無二無別。
如是知者。是名中道諸法實觀。
如是行及非行識及所識。名色可見及不可見。諸六入處及六神通。
觸及所觸。受與受滅。愛與愛滅。
取與取滅。有與有滅。生與生滅。
老死與老死滅。是皆無二無別。
如是知者。是名中道諸法實觀。
復次迦葉。
真實觀者。不以空故令諸法空。但法性自空。
不以無相故令法無相。但法自無相。
不以無願令法無願。但法自無願。
不以無起無生無我無取無性故。令法無起無取無性。但法自無起無取無性。
如是觀者是名實觀。
復次迦葉。
非無人故名曰為空。但空自空。前際空。後際空。中際亦空。
當依於空莫依於人。若以得空便依於空。是於佛法則為退墮。
如是迦葉。寧起我見積若須彌。非以空見起增上慢。
所以者何。一切諸見以空得脫。若起空見則不可除。
迦葉。譬如醫師授藥令病擾動。是藥在內而不出者。於意云何。如是病人寧得差不。
不也世尊。是藥不出其病轉增。
如是迦葉。一切諸見唯空能滅。若起空見則不可除。
譬如有人怖畏虛空悲嘷椎胸。作如是言。我捨虛空。
於意云何。是虛空者可捨離不。
不也世尊。
如是迦葉。
若畏空法。我說是人狂亂失心。所以者何。常行空中而畏於空。
譬如畫師自手畫作夜叉鬼像。見已怖畏迷悶躄地。
一切凡夫亦復如是。自造色聲香味觸故。往來生死受諸苦惱而不自覺。
譬如幻師作幻人已還自殘食。
行道比丘亦復如是。有所觀法皆空皆寂無有堅固。是觀亦空。
迦葉。譬如兩木相磨便有火生還燒是木。
如是迦葉。真實觀故生聖智慧型。聖智生已還燒實觀。
譬如然燈一切黑暗皆自無有。無所從來去無所至。
非東方來。去亦不至南西北方四維上下。不從彼來去亦不至。
而此燈明無有是念。我能滅暗。但因燈明法自無暗。明暗俱空無作無取。
如是迦葉。實智慧型生無智便滅。智與無智二相俱空無作無取。
迦葉。譬如千歲冥室未曾見明。若然燈時。於意云何。暗寧有念我久住此不欲去耶。
不也世尊。若然燈時是暗無力。而不欲去必當磨滅。
如是迦葉。百千萬劫久習結業。以一實觀即皆消滅。
其燈明者聖智慧型是。其黑暗者諸結業是。
格律入門之後應該看什麼書
唐詩鑑賞辭典 宋詞鑑賞辭典 很多篇目講解並不細膩，不是很適合初學者。推薦劉學鍇的 唐詩選注評鑑 這是我見過迄今為止解說最為通俗詳細的一本唐詩選本。 蘇木 1 徐晉如 長相思 與唐宋詞人的十三場約會 2 韓啟功 詩文聲律論道 專講古典詩詞 曲文之聲調，尤其是律調法則的知識性普及讀物。3 佩文韻府 清代...
哲學萌新，請問了解康德入門書應該看什麼？
Achorien 我在看 純粹理性批判 我覺得看看對人認知有關的科普讀物 認知心理學 神經科學 腦科學 精神分析學等 會比較好。我也是這麼入門康德的 如果我已經入門的話 畢竟通過可視的 好理解科學，入門無形的 抽象的哲學會是個好方法？哦，我認為這些科學和康德哲學至少是 純粹理性批判 這本書很有聯絡，...
我大學要學化工，請問暑假可以看什麼書？
Greer 如果打算走學術方向，高數和大物 如果打算換方向或者跨界發展，程式設計和管理。現在發文章主要還是從量子和數學上比較好發，所以高數和大物是基礎。國內不教量子化學，但是國外同學都有學啦，可以看看。四大化學其實沒有很重要，對於化工的同學來說。或者說反應機理和分離過程同樣重要。經常被忽略物理化學很...