1樓：小神龍周旭
黃景仁《與稚存話舊》
如猿噭夜雁嗥晨，剪燭聽君話苦辛。
縱使身榮誰共樂，已無親養不言貧。
少年場總刪吾輩，獨行名終付此人。
待覓他時養砂地，不辭暫踏軟紅塵。
這裡的稚存便是黃景仁好友洪亮吉，二人年齡相仿，志趣相投。剪燈夜話，訴說半生苦辛。當親人相繼離世，奮鬥和快樂便也變得虛無可笑。
少年場中早已沒了自己的容身之地，終將揹負孤獨的名分前行（洪亮吉更是將黃景仁比作孤獨的鶴，羽毛如霜膝如鐵）。那麼為什麼還要踏足這紛擾喧鬧的紅塵呢？因為這只是暫時的，終有一天他會找到一方樂土樂郊，乙個超脫無憂的所在。
所謂養砂便是將硃砂等放在鼎爐中煉製，即煉丹。古代道教繁盛，很多人將煉丹當做超脫塵世的寄託。
「爐養丹砂鬢不斑，假將名利住人間。」（唐·呂岩（呂洞賓）《七言其七》）
「琴彈碧玉調，藥煉（一作「爐養」）白硃砂。」（唐·殷七七《醉歌》）
「夜靜著灰封釜灶，自添文武養丹砂。」（唐·曹唐《贈南嶽馮處士二首其二》）
「土公親祭祀，埏埴養金砂。」（唐·韓蘊中《火記歌並序其十》）
「密養丹砂存正氣，靜披瓊蘊誦真文。」（唐末宋初·徐鉉《代書寄談煉師》）
「自掃丹房看候火，旋添異草養靈砂。」（宋·王鎡《晨起》）
「只應養得丹砂熟，卻向金華洞裡行。」（宋·劉黻《挽楊砥軒錄參》）
「聞有遁世客，安處西山阿。手操九籥契，晝夜養丹砂。」（宋·宋祁《雜興其一》）
「瘦仙人，窮活計。不養丹砂，不肯參同契。兩頓家餐三覺睡。閉著門兒，不管人閒事。」（宋·朱敦儒《蘇幕遮其一》）
「玉壺試叫鴛鴦語，為問仙家似此無。養就丹砂早歸去，不妨閒處作工夫。」（宋·李之儀《學書十絕其六》）
「暮年眼力嗟猶在，多病顛毛卻未華。故作明窗書小字，更開幽室養丹砂。」（宋·蘇軾《南堂五首其二》）
「養就丹砂無上藥，已超諸數自由身。」（宋·蘇轍《張安道生日二首其一》）
「尚嫌勾漏養丹砂，況種劉郎去後花。」（宋·陸游《題三茆邵道士雲隱二首其二》）
「披方養丹砂，候節煎秋術。」（宋·歐陽修《新營小齋鑿地爐輒成五言三十七韻》）
「種瑤草、養鉛砂。爭信瓊杯芳薦，藥鏡黃芽。」（金末元初·元好問《婆羅門引》亦名《菊潭秋》）
「小筑園亭淺布沙，十年為爾養丹砂。」（明·王鏊《王唯顒款鶴軒其一》）
「清廉得垂橐橐去，絕勝養砂成金銀。」（明末清初·屈大均《賦為王紫詮使君壽兼送遷任川南》）
「淡泊寧心和五味，養身得正勝丹砂。」（清·愛新覺羅·玄燁《膳酒自述》）
這些作者有的篤信煉丹之法，甚至參與煉丹活動。有的只是引用典故，藉以表達各自的情感。黃景仁自號「鹿菲子」，卻是仙佛茫茫兩未成。
他的仙佛詩也多是古蹟遊觀之作，很少真正照見內心。本詩尾聯試圖用仙家超脫之法化去一生的孤獨痛苦，但聯想到他漂泊困頓的生涯，這種超脫注定只是奢望。
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