1樓：一力如千獅
『』仁者『』『』愛人『』兩者是同義轉述還是補充說明，搞不懂。反正『』君子『』出言為法，舉足為綱，他們保留最後的解釋權。儒家學說不應該是糾結各種虛頭巴腦的繞彎子概念，應該和實際生活相對應起來。
關愛別人就是仁者應該幹的事，不是說某人是仁者，他殺人是為了救人，他就是仁者的定義。
2樓：DaRenXin
仁者愛人。儒學嘛，哈哈。
仁者為人，才是真正的人。一旦有其它目地就不是人了。
作為乙個人來說，對待親人與他人是有實質性差別的，終究會發現儒學為何講仁愛，而不講博愛。不講平等的愛，講有差別的愛。
儒學在世必定背鍋，也就是小人當道，自圓其說。
對儒學來講，人應該是如何對待外界呢？
儒學講仁者愛人，親親為大，必定有其內在邏輯。
講內聖外王，必定有其天地規律。
儒學講仁者人也，必定有其人道規律。
儒學講平天下。那麼就等著嘛。
等啥？非亂不平嘛。
一次就好。
其實這是一首歌。歌曲大意為：
楚書曰，楚國無以為寶，惟善以為寶。
舅犯曰，亡人無以為寶，仁親以為寶。
一次就好，很多人可能又要經歷那夏冬戰國之禍也。
一句話，應不應該啊？
儒學正統，保留其解釋權。
3樓：墨者永在行
墨子認為，「愛人」是人的天性、本能和理性的選擇，所以「愛人」是仁的本質，進而提出「周愛」、「兼愛」、「盡愛」。所謂周愛即個人愛所有人，兼愛即人與人相愛，盡愛即竭盡所能的愛人。因此只有真正愛人的人才是仁者，「仁者愛人」實際上是因果倒置，「愛人者仁」才符合邏輯。
墨者曰「愛藏於心，愛人者仁」