1樓：無住禪師
並沒有什麼區別。輪迴是個圈，生死不過是兩個點，不出輪迴，就永遠周而復始的迴圈。
因為沒有記憶，所以前世的修為也很難繼承，唐僧十世的時候，還是凡夫乙個。累世修行怎麼累？
如果是前世因果，那麼我們今生，到底有多少事，是能自主決定的呢？累世修行又怎麼累？
今生累不上，來世又從頭。
我之前回答什麼樣人能夠出家的時候說，能否出家都由命運決定。有人不同意，這很正常，不過在佛祖釋迦牟尼出生不久，就有神秘學派的大相士，替釋迦看相說，如果釋迦長大後不出家，即為「轉輪聖王」。
佛祖釋迦是何等因緣，可天生如此瑞相？
無始劫是否真的無始？
總之，今此一生，命局已定，緣因何在，猶未可知。
唯一解釋，三世因果，可今世之果，是償前世因，又成來世因。
如此迴圈，何時出離？
人生如戲，我們只是個演員，別太認真，別入戲太深。
心若出戲，即出輪迴。
第九世的唐僧，是否知道他下一世成佛？
你又怎麼知道，今生不是你成佛的當世？
2樓：齊天大聖
你今生有很多不公平的命運吧？你知道緣由嗎？這就是前後世的因緣果報，所以不能說忘了之前的因果輪迴就相當於只活一生，你這一生的出生以及遭遇都和前生有千絲萬縷關係，同樣你今生的作為也會導致來世的命運，你活在這個世界上不可能否定命運的存在以及對你的影響，而命運的形成就是佛教講的業力輪迴
3樓：何成彌
這是個好問題。
事實上輪迴這一名相的樹立是為了某些修行階段的目標，比如對治一般意義上的斷滅見，唯物主義。並不是勝義，不要執著於因為輪迴所以才要對生命負責。
其次，從如幻的顯現來看，幻上加幻永無出期，所以此身不度更向何生？這是向上承擔，是大樂和解脫的召喚
因此在前行法里，並不是觀輪迴，而是要觀無常，輪迴或者說墮落下惡道只是觀無常的一部分，「無常正見令法生」。
4樓：包小棲
輪迴是個挺複雜的過程，比如你玩遊戲，剛開始玩很菜，後來熟練了，本能就能玩到高分，這就是乙個潛意識裡面訓練的過程。
輪迴啊因果啊都差不多，一開始，你剛投胎，不知道不可以殺人，結果就殺了人，墮地獄了，出來以後再投胎，你潛意識就不敢再殺人了。
人有八識，雖然我們的前六識是沒有記憶的，但是後兩種，末那識，和阿賴耶識，是有記憶的。只是我們不知道自己記得。
成佛，得修無數阿僧衹劫，地獄那是常進常出的事情，沒辦法，急不來的。
盡一切惡得須陀洹，然後布施遠離諸苦，受苦眾生令得解脫，怖畏眾生令得遠離。
5樓：月明水淨
路過順便答一句，對前世沒有記憶的只是今生的意識部分，不是今生的集體潛意識與個人潛意識部分，實際上所有輪迴的經驗都在這潛意識的大海浬……所以有時我們會從夢境中得到一些來自前世的訊息，或者在催眠中……而今生所遇到的一切更是直接來自前世的因果延續變現……所以答案就是輪迴千百世和活一世從本質上講沒有任何區別，都是無明的貪嗔痴在演主角……真實從未被發現過……每一世都在重複並加深過去的印記刻痕……這就是唯識的種子與分析心理學的原型，形成了所謂一世的先天命運……所以每一世相遇的都是舊相識……嘿，破乎相遇的舊相識，你們大家還好嗎？我一直活在你們的夢中與潛意識裡……
6樓：眾景
問題很好，類似的問題也見過。另乙個問法是:我們有必要為下一期的生命負責嗎？
意思差不多。其實很有必要，其一如果不從根本上改變，那就永久不出輪迴。來世的另乙個你會不斷受苦，雖然你現在沒感覺，但這個問題確實存在。
比方說麻醉可以使人沒有痛覺，麻醉後你不會對別人打你無動於衷吧？雖然你沒感覺到疼。你還是很生氣，因為那是打你。
沒感覺也不行。其二是等流果，就是今生不計後果的隨心所欲，這樣會當時就招感壞事向你聚集。眾生輪迴的主要原因就是無明，你這個想法就是無明的典型表現。
所以眾生貪著，這樣就有不斷輪迴的動力了。
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