1樓：「已登出」
因為無明而有貪愛，因為貪愛而有苦；因為無明滅而貪愛滅，因為貪愛滅則苦滅，這是解脫。
所以能與終極解脫建立聯絡的是無明。如果不再無明，那麼也就必然會解脫。
不再無明的原因是正見的建立。正見就是如實智見：即如實的、正確的觀察到佛陀教法所描述的無常、苦、無我的特性。
當無明被破壞，根據十二緣起，無明滅則行滅，行滅則識滅……這就是世間的滅。
正見的建立，需要親近善士，閱讀正法，並且按照佛陀給出的方法去實踐。另外你要遠離殺生、不予取、邪淫、飲酒和妄語。
至於是否利他自利，這個並不是梵行，而且與解脫無關。
要多讀經，不要讀偽經和其他胡言亂語的文學作品。關於解脫的一切都被佛陀善說後收錄在巴利經藏、律藏中了，你要解脫就去讀經、律，不要堅持自己胡思亂想。
2樓：普波居士
寫的真是一氣呵成啊，乙個標點也沒有。
每個人的人生目標都不同，你用不著去假設。
做乙個能利他之人？是不是你要說自利利他呀？你應該知道，上求佛道是自利，下化眾生是利他。這個定義一定要懂，否則會思惟混亂的。
另外你可能不知道什麼是覺性。要麼怎麼去追求最終的覺性，覺性是不生不滅的、離一切生滅相的心。哪來最終？這是凡夫妄想啊。
如果你修行佛法，趨佛菩提，就要在修行中，消除你的業障，消除障礙你成就的貪嗔痴惡習。而不是犧牲掉一切障礙覺性的東西。業是眾生造的，被障礙的應該是眾生，而不是覺性，覺性無礙。
關係一定要找準了。
文殊仗劍逼佛，是表法的，是甚深般若，你懂般若嗎？有修行人給你解嗎？不能用凡夫小智去解諸佛如來不可思議智啊。依文解義，三世諸佛喊冤啊。
佛法是解脫法，是斷除眾生顛倒執著的妄想心的過程。看來你對佛法理解還不太多。希望你看看《覺海慈航》和《正信的佛教》，要樹立起正知正見，才能步入正道。
3樓：一形三昧
既然你提到終極，那麼這裡是要點: 雖然佛教也提倡普通的世間那種做好事，但它說的善行利他要旨是「純粹無私」，「無量」，「平等」。 其實這些都是強調的「無我」，有遠近、有親疏、求回報，都暗藏著自我。
這些能做到，說明無我徹底， 無我徹底才能如是善行。 這本就是一回事。
覺得二者衝突，是因為對佛法「善行利他」只了解了個區域性， 換句話說，對無我也覺悟不夠。