1樓：頤真
有，現在還有一定的人數的人在彈古琴，並可以分為兩類。
一類是中中國人或者在中國學習古琴，然後在日本彈古琴。比如武井欲生，原名高欲生，曾跟隨龔一老師、李祥霆老師等人學過琴。嫁到日本以後改姓武井，在東京有自己的琴館。
風格跟從國內，並沒有什麼可以多說的。
另一類是沒有在中國學習過古琴。比如千葉大學的新倉涼子，跟著日本一位老琴家學的，一下想不起名字了，和國內風格出入比較大；還有樓上提到的伏見無家，在京都開有琴館，琴曲風格自成一派，和國內的感覺迥然不同，彈很多相較國內比較偏的曲子，比如《伐檀》、《崆峒問道》、《瑤天笙鶴》、《古交行》，即使是國內常彈的《梅花三弄》《欸乃》《陽春》這些曲子也別有韻味。
整體來說，日本彈古琴的歷史也比較久，《源氏物語》《宇津保物語》中也多有提到。不過說到底還是從中國傳過去的，包括鴨長明等古琴方面有所造詣的人也是在學習中國的古琴，很難說有自己的建樹，或者說這些建樹因為年代久遠而不可考了，也有可能自己了解比較少，不知道日本古代琴家。慚愧。
古琴集訓班類學習靠譜麼，能快速學會古琴麼？
輕清卿箐 古琴從來都不是快速能學會的，就算學的形似，也不能解其真味，就算學個幾年技法熟練之後要真正理解琴曲內涵還需要人文修養，有些曲子每彈一次有不同的體會，這些都不是速成的。 勾剔抹挑和組合練習初學時練了四個月，每天乙個半小時，那時候每天都狂躁的想打人。現在每次上課提前到了老師還會讓自己練半小時抹挑...
半生漆化學漆古琴對身體真的有危害麼？
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國內也許對京都學派的掌門人譜系都沒摸清門道吧。日本的水深！京都學派以及某些近代接觸海德格爾的人，都試圖在理解西方哲學的基礎上來提解對自身文化的反思和哲學理解。舉個例子，我印象最深刻的是 粹 的概念的提出，不少人都知道，這個曾經極大地凝聚了日本人的民族精神認同力，但是這個 粹 是怎麼 從何 來的，思想...