1樓：alk
道德經不是一遍一遍讀的
是一句一字讀的
有人說道德經是老人之書
這裡的老人我認為是有豐富社會閱歷的人
沒有生活裡的經歷永遠不會產生共鳴
所以先好好生活多去體驗成功和失敗
就會發現道德經能解答一切問題
2樓：縱宇一郎
我這個年紀不會讀《道德經》，理由有三。
第一，閱歷不夠，讀不懂。小學寓言《揠苗助長》宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：「今日病矣！
予助苗長矣！」其子趨而往視之，苗則槁矣。年輕人讀《道德經》不就是揠苗助長嗎？
讀書的真正意義在於幫助乙個人從書中獲得成長，但是只有書籍對乙個人來說合適的時候，它才能真正被吸收。《道德經》是老子畢生對天地思考的結晶，我不能脫離生活經歷強行思考人生和世界。
第二，《道德經》強調無為，讀之不合適。所謂無為，用現代話來講就是不要有功利心，而上進奮鬥與功利心往往是一體兩面。無為從來都不是乙個人特殊的品質，而是乙個人在經歷過世事滄桑之後得到的結果。
如果沒有經歷過年輕時的衝動、憤怒和挫敗，是無法達到《道德經》中無為的境界的。年輕的時候讀一點積極進取的書比較好，從奮鬥的過程中感悟到智慧型，通過吃虧發現自己的問題，才能找到自己的改進的方向。
有的人博覽群書，一言不合就引經據典，哪個領導是怎麼說的，哪個企業家是怎麼成長的，哪本經典著作是如何講述人生智慧型的，把別人的行為分析得頭頭是道。等到了自己身上，晚上躺床上就剩下乙個人了，想起來自己以後要走哪條路，想成為什麼樣的人。這時候，那些大道理還在嗎？
道理都是樸素的，通透的人不是把它講明白的人，而是事到臨頭做對的選擇的人，你我都會明白這些道理，但是該走的彎路乙個都不會少。
第三，老子《道德經》本來就不是寫給普通人看的。中國古代識字率不超過5%，能識字的已經是社會精英，所以《道德經》寫出來，本來就不是寫給普通人看的，本來就是寫給那識字的5%的精英看的，我乙個普通人為什麼要看本來不是寫給我看的書？往大了說，中國古代所有經典著作都不是為了寫給普通人看的，自從我認識到這個殘酷的真相後，直接把我對中國傳統國學經典的興趣給澆滅了。
我們的時間是寶貴的，學會利用成本收益原則決定一件事情要不要做，閱讀《道德經》是事倍功半的事，我為什麼不用這點時間去新學一門技能、吃喝玩樂或者讀其他書呢？
如果你是非常渴望成功的年輕人，是那種人生字典從來沒有星期天假期的人（≠沒有自己的放鬆方式），是那種聞雞起舞刻苦自律意志堅定的人，那更應該付出三倍五倍的努力去追逐自己想要的人生。只有你到了那個位置高度，再去讀《道德經》，才能查缺補漏、修身養性。
3樓：雲遊月畔
因為道德經講的東西太基本了，是我們每天都會體會到的。
但是人在世俗呆久了，就會習慣世俗。人是逃不出自己的認知的，不是嗎。
道德經的內容是那麼普通，但對世俗來說又是那麼震撼。
比如蘋果很普通吧，但我現在告訴你人能活動完全是因為吃蘋果你會信嗎？
當然這是扯淡，有時候乙個契機到了，自然就看懂了，甚至不需要道德經。
大道嘛，這玩意就像地心引力一樣，不可能你沒學過就不受影響了。
所以沒什麼好苦惱的，看得懂就看，看不懂也無所謂，沒有契機自然看不懂，也說明用不到，跟用不到的東西較勁幹什麼。
4樓：三胖哥
也許不會有人告訴你，理解道德經是要用一輩子去完成的。能夠理解幾個小段就已經受益匪淺了，想要全部弄明白是有點想多了。再有，道德經的通用斷句法並不是適合每乙個人的，實在搞不懂，可以嘗試下，把所有的標點符號給去掉了，感受最初的原來的樣子。
通過這個小辦法，我快速的弄懂了第乙個小段。一點個人的小經驗，希望有幫助
5樓：雷風恆
如果《道德經》是現代的作品，並且隱去作者姓名，書中明確指出作者為無名氏所作，我想有很大的概率會被世人所淘汰，棄之如敝履。捨去了作者背景，就不會有這麼大的影響力。所以古人寫作文化或技術類書籍時，常常假託某某歷史名人所作。
就是為了借助歷史名人的名氣和影響力，使有價值的書籍、思想、技術得以流傳下去。
不僅僅是道家的《道德經》，還有佛家大名鼎鼎的《金剛經》，甚至是孔子的《論語》，有時也有這種感覺。除了很少的一部分我覺得心領神會的內容，我覺得有感悟的內容，還有很多很多內容，看似非常平淡，像白開水和廢話一樣。簡直就是味同嚼蠟。
這和很多字字珠璣，直指要害，處處都是精華的書籍，有很大的不同。完全是不同的寫作風格。字字璣珠，處處都是精華的書籍，我們只要抽取書中的要點和精髓就可以了。
但是，想想這是歷史上大名鼎鼎的聖人寫的書籍，歷史上有無數的名人、大家去解讀，看看解讀老子的書單，估計從古至今足足有好幾百本解讀老子的書籍了。
老子難讀，難懂。讀這種書籍，需要怎麼乙個讀法呢？
乙個方法是多看解讀《道德經》的書籍（可以多參考幾本（電子書），然後重點參考其中優秀的一本），這是很有價值的。因為我們不是萬能的上帝，了解他人解讀老子的書籍，總是十分有益的。我覺得這種方法是比較嚴謹的方法，要想深究老子，多參考一些深入研究解讀老子的書，是最為穩妥可靠的解讀老子思想的辦法。
而且，能夠出書的人，本身是非常優秀的一批人，也有很多是作者花費了很大的心血和精力。因此解讀老子的好書，比知乎上很多人的回答，更有深度和意義。
另外還有一種解讀方法。
明代馮夢龍在《智囊》的序言中提到，人本性中的智慧型，就如同潛藏於地的地下水一樣，與江河湖海相通。而讀書和學習（可以理解為《道德經》等各種經典），就是一種手段，就好像我們用鐵鍬搞土建工程一樣，通過挖土運土的工程，來引出深藏於地下的水源。
所以，讀書、文字，只是引發我們本心本性中智慧型的一種手段和工具罷了。
禪宗六祖慧能在《壇經》中說，何期自性（自我的本心本性），本自清淨，何期自性，本自具足。何期自性，能生萬法。
各自觀心，自見本性，若自不悟，須覓大善知識，解最上乘法者，直示正路。是善知識，有大因緣，所謂化導令得見性。一切善法，因善知識能發起故。
三世諸佛，十二部經，在人性中，本自具有。不能自悟，須求善知識指示方見，若自悟者，不假外求。若一向執謂須他善知識方得解脫者無有是處。
請你們各自觀照自己的本心，認識自己的本性，如果自己不能解悟，就必須尋找悟性更高的人，請教他們為你指示正道。這些人都是有大機緣、大氣運的人，他們的教化引導，能夠讓你們認識自己的本心本性。一切好的方法、技術，都因為這些人而能夠興起。
自己不能開悟，需要向悟性和認知比自己高的人學習請教，如果自己能夠經常的開悟，時常用自己本身的智慧型去觀照自己的本心本性，那就不需要向外尋求了。
像這種需要自己經常要觀照自我本心，開啟自己本心的智慧型的言論，在六祖慧能的《壇經》中，還有很多，不再一一枚舉了。
這些言論，並不是孤例，我們可以用其他的思想家、哲學家、數學家、科學家的言論，互相證明，互相貫通來理解。這也是殷旵《老子為道》中提倡的方法。就是用一些名人、偉人的言論，來互相貫通理解古代賢哲的言論。
尼采在《瞧，這個人》一書《我為什麼這樣聰明》這一章節中提到，平庸的語言學家，一天可以打發兩百本書，最後完全失去了為自己而思想的能力，如果沒有書本在他手上，他就根本不能思想。學者把他一切能力都放在肯定或否定或批判那些早已被想出來的東西上面。他自己不能再思想了。
。。。。。。當我埋頭工作時，在我四周是看不到書本的。。。。。。
。。。。。。當乙個人力量正在充沛而方興未艾的時候，在早晨黎明的時候讀書——這簡直是罪惡！。。。。。。
一位數學家對數學家哥德爾說，你要成為偉大的數學家，就不要總是去研究別人的思想，而是要讓別人去研究你。（因為數學家自己內心源源不斷的創造力而帶來的豐厚的學術創造成果，所以，別人就要去研究這個數學家了）
又如愛因斯坦，他固然在物理、數學上，掌握了巨大的才能，這是來自於前人的積累，這是前人的學識，但是他所創造的眾多物理理論，更是源自他自己的思考和創造。
這些例子，可以作為互相之間最好的註解。
所以我們在讀書時，在解讀《道德經》等經典時會發現，有時看其他解讀《道德經》的作者、書籍、電視節目，固然解讀的也還可以。但有時甚至不如我們自己的解讀更加深刻，更加給我們以啟發。因為只有我們自己的解讀，才是切合我們自己的人生經歷，切合我們自己在人生的不同階段，最迫切關注的問題。
與其說我們是在解讀《道德經》，不如說是我們在解讀自己，不如說我們是在觀照自我內心的智慧型，觀照自己的人生感悟。
不同於西方哲學，動輒都是大部頭的著作，這需要另外一種讀書方法。對於《老子》的解讀，還有乙個類似的例子，就是禪宗的公案。公案宜參不宜解。
參則得智慧型，解則得思理。前人的公案之書，徘徊在二者之間，而偏於參。故甚多迷離彷彿之詞。
以希求參學者因指而得月。（禪宗典故，你問禪是什麼，他手一指月亮，我們應該順著手指的方向去找月亮，而不要抱殘守缺，錯誤固執地把手指當成月亮。）
《老子》（《道德經》）就像一口井，我們用自己已有的具體而豐富的學識根基去參悟，在參悟的過程中，融入自己的理解，從這種類似於禪宗參話頭參公案的參悟中，像從井水中汲水一樣，汲取智慧型。《道德經》更多的是需要聯絡人生的經驗，聯絡各種具體學問的書籍（歷史（官場、職場）、管理學、人際關係（人心人性）、心理學、、哲學思辨等），去參悟。
6樓：皓首道德經
《道德經》是聖人之書。「吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
言有宗，事有君，夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以聖人被褐而懷玉」，「吾言甚易知，甚易行。
天下莫能知，莫能行」，原因是老子我講《道德經》，「言有宗，事有君」，也是多生多世修道經驗的總結。老子我實證到了「知常曰明，不知常，妄作兇」，實證到了「致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復」。
知道了萬事萬物都「反者道之動，弱者道之用」，推動著萬物成住壞空的迴圈。也證到了，「無名天地之始，有名萬物之母」，人修道，要達到的是無名，沒有生化功能的先天道，而不是有生化功能的後天名相道。
老子說得很明白，「覆命曰常。知常曰明。不知常，妄作兇」。沒有證到生死輪迴，無論看多長時間，都別想看懂《道德經》。
怎樣才能看懂《道德經》？讓證到輪迴的人講，或者讓老子的《道德經》，講解《道德經》。
只有我乙個人看不懂周星馳嗎？
麥咀熜鴴 為什麼要這樣說呢？我覺得乙個人是很難完全理解另乙個人的，雖然他有很多電影，我們可以看到，但電影也只是一方面，不是他的全部。看不看不懂有什麼關係呢？可以不看啊，電影只是乙個商品，它是提供服務的，所以看電影，可以不用想很多，可以只看就好了。 為什麼總有一些人非要得到別人的肯定，這樣活著很累的 ...
會有男生等待乙個人女生兩年嗎？
周典 男生等女生兩年，多麼美好的痴情人啊。我也好希望遇到乙個能等我兩年的人。那你換個角度想，乙個女孩子讓乙個男孩子等兩年，這意味著什麼，女孩子要是喜歡男孩子會願意讓他白白等兩年？我想只要是個正常的女孩子遇到自己喜歡的男孩子都不會原因讓他等兩年的！那只能是這個女孩子不喜歡這個男孩子，讓他等多久都沒關係...
你會等乙個人等他兩年嗎？
沒頭腦沒有不高興 真正愛你的人一分鐘都捨不得讓你等 就這樣他是不夠愛你。世事變遷他都不擔心這兩年時間裡萬一你遇到了更好的人怎麼辦你會不會離開他會不會一直愛他。一切都是未知數。只有攥在手裡的才是屬於自己的才是踏實安心的。 八度妖 我曾經等乙個女孩6年，直到6年後再次遇見才發現，原來我等待的只是自己的執...