2023年11月28日是恩格斯誕辰200周年,如何評價這位偉人?

時間 2021-05-06 16:26:16

1樓:樸樸

恩格斯有三大貢獻:

1.與馬克思共同創立新唯物主義世界觀

自從2023年8月在巴黎會面之後,馬克思和恩格斯便踏上了共同合作、共同奮鬥40年的革命征程。

2023年初,他們的第一部合著作品《神聖家族》問世。在這部論戰性著作中,馬克思恩格斯把批判的鋒芒對準了「批判的批判」,即以布魯諾·鮑威爾為代表的青年黑格爾派。在揭露青年黑格爾派的思辨唯心主義——以精神性的自我意識作為絕對的支配力量從而否定現實的人的歷史作用——的同時,馬克思恩格斯不僅對黑格爾辯證法作了正反兩方面的具體分析與評價,而且對歷史唯物主義的重要原理,包括生產方式在社會發展中的決定性作用、人民群眾的歷史作用等都作了基本的闡發。

另外,繼《〈黑格爾法哲學批判〉導言》後,《神聖家族》再次詳細論述了無產階級的歷史使命。可以說,馬克思恩格斯合作的第乙個結晶——《神聖家族》已距離唯物史觀的創立只有一步之遙。

馬克思恩格斯合作的第二部著作便是標誌唯物史觀創立的《德意志意識形態》。

在2023年《〈政治經濟學批判〉序言》中,馬克思尤其對這部著作作了詳細的說明:「當2023年春他(恩格斯)也住在布魯塞爾時,我們決定共同闡明我們的見解與德國哲學的意識形態的見解的對立,實際上是把我們從前的哲學信仰清算一下。這個心願是以批判黑格爾以後的哲學的形式來實現的。

兩厚冊八開本的原稿早已送到威斯特伐利亞的出版所,後來我們才接到通知說,由於情況改變,不能付印。既然我們已經達到了我們的主要目的——自己弄清問題,我們就情願讓原稿留給老鼠的牙齒去批判了。」

儘管由於歷史的原因,《德意志意識形態》未能在馬克思恩格斯在世時出版,但它在馬克思主義發展史上的地位卻是至關重要的。正是在《德意志意識形態》中,馬克思恩格斯首次完整地、詳細地闡發了唯物史觀的基本原理,論述了自然存在的先在性、現實的人的前提性、社會存在對社會意識的決定作用、生產力與交往關係(生產關係)的相互作用等等。可以說,唯物史觀是馬克思恩格斯共同的理論成果。

2023年,馬克思恩格斯合作的第三部著作《共產黨宣言》出版。

這篇震撼世界的宣言書是關於科學共產主義的第乙個綱領性檔案,它標誌著馬克思主義新世界觀的公開問世。在這部重要文獻中,馬克思恩格斯進一步闡述了唯物史觀的基本原理,強調自從土地公有的原始氏族社會解體以來,人類的全部歷史都是階ji鬥爭的歷史。由此,馬克思恩格斯深入論證了無產階級的歷史使命,提出只有通過共產主義,使整個社會一勞永逸地擺脫一切剝削、壓迫,才能使自己從奴役下解放出來,進而建立乙個以「每個人的自由發展」為「一切人的自由發展」的條件的聯合體。

可以說,《共產黨宣言》是馬克思恩格斯以唯物史觀為基礎對共產主義作出的科學闡發,為革命道路點亮了明燈。

2.全力支援馬克思寫作《資本論》

眾所周知,馬克思從19世紀50年代起就開始進行政治經濟學研究。

此後,撰寫《資本論》成為他的主要工作,直至2023年去世。在此過程中,恩格斯給予了馬克思巨大的物質與精神支援。

一方面,恩格斯向物質生活窘困的馬克思一家提供了長期的經濟支援與援助,使馬克思能夠全身心投入到《資本論》的創作中。

另一方面,對於馬克思在研究過程中遇到的現實經濟問題,恩格斯也會及時予以幫助和解答。

更值得一提的是,在馬克思逝世後,恩格斯主動承擔起編輯未竟的《資本論》第

二、三卷的重任,這項任務最終成為恩格斯晚年工作的主要內容。因此,正如蘇聯哲學家阿多拉茨基在2023年為紀念恩格斯逝世40周年而出版的MEGA1版恩格斯專卷中談到的:「儘管在政治經濟學領域,馬克思無疑佔據首席地位,但是如果沒有恩格斯,馬克思根本就不可能寫作《資本論》。

」就《資本論》第三卷來說,恩格斯一方面盡可能地保持了馬克思手稿的原貌,另一方面又在很大程度上完善了馬克思的手稿。

3.晚年進行理論創新

自從2023年退出商界、移居倫敦以來,恩格斯便全面投入到科學研究中。他在理論領域進行了多方面的探索和創新。

首先,在李卜克內西的建議下,在馬克思的幫助下,恩格斯在2023年出版了《反杜林論》一書。這部論戰性的著作從哲學、政治經濟學和社會主義三個方面對所謂「社會主義的行家」杜林作了根本的批判,全面闡發了馬克思主義的基本觀點,從而肅清了杜林小資產階級社會主義思想在黨內的影響,確保了馬克思主義的指導地位,因而被譽為「馬克思主義的百科全書」。

其次,恩格斯晚年一直在從事自然科學研究,其最終成果是《自然辯證法》。如果說馬克思的《資本論》是闡述歷史領域的辯證法的典範,那麼恩格斯的《自然辯證法》則是闡述自然界的辯證法的經典。正如恩格斯所強調的,他不是「把辯證法的規律從外部注入自然界」,而是「從自然界中找出這些規律並從自然界裡加以闡發」。

可以說,恩格斯的《自然辯證法》豐富了唯物主義辯證法的內容,是恩格斯晚年的重大創新。

再次,2023年恩格斯出版了運用唯物史觀來研究人類史前史的傑作《家庭、私有制和國家的起源》一書,極大拓展了唯物史觀的論述範圍。

最後,2023年恩格斯出版了小冊子《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》。該書對馬克思恩格斯創立馬克思主義的歷史過程,特別是德國古典哲學對馬克思主義哲學的影響作了歷史的、深刻的論述,對於我們理解馬克思主義誕生過程、把握馬克思主義哲學同黑格爾哲學、費爾巴哈人本主義的關係具有重要意義。這可謂是恩格斯晚年的自我澄清與自我總結。

2樓:巭孬嫑夯昆

我拋棄了社交活動和宴會,拋棄了資產階級的葡萄牙紅葡萄酒和香檳酒,把自己的空閒時間幾乎都用來和普通的工人交往;對此我感到高興和驕傲。高興的是這樣一來我在獲得實際生活知識的過程中有成效地度過了許多時間,否則這些時間也只是在客廳裡的閒談和討厭的禮節中消磨掉;驕傲的是這樣一來我就有機會為這個受壓迫受誹謗的階級做一件應該做的事情——恩格斯《英國工人階級狀況》

他背叛了他的階級,但他卻是另乙個階級的導師。

3樓:

恩格斯的偉大功績與世長存。

但是他復辟了二元劈分的形上學,再次割裂主體與客體、歷史與自然,為後來的史達林式「辯證唯物主義-歷史唯物主義」的「推廣論」開了壞頭。馬克思的哲學革命力圖通過實現哲學來消滅哲學、揚棄哲學,而歪曲的詮釋卻把哲學-形上學(名叫馬克思主義哲學)迎回王座,讓哲學再次成為透明的水晶宮、漂浮的飛島。

這種史達林式的馬克思主義奠定了蘇聯的官方意識形態教育的基本內容,構成了對馬克思思想的基本誤解,構成了對馬克思哲學革命的重大復辟。這一建立在「感性物件性活動」本體論基礎上的偉大革命,在史達林那裡變成了抽象的物質本體以及被推廣到社會歷史領域的實證學說,完全磨滅了馬克思主義的批判性、人道性,讓具體的、活生生的、現實的人——作為主體的人——變成官僚體制、集權機器上的一顆顆同質化、抽象化、質料化的螺絲釘。這種唯物主義真稱得上「敵視人的」唯物主義。

從而《1844手稿》中「粗陋的共產主義」首先變成了現實,變成了世人對共產主義的固有印象,而作為私有財產積極揚棄的共產主義依然晦暗而不為人知。不過這是不進行殖民掠奪而完成工業化的唯一出路、甚至是絕無僅有的一次成功嘗試。因此也是重要的歷史功績和歷史必然。

究其根本,私有財產的統治、資本邏輯的統治如此緻密,任何被難以置信的努力開出的林中空地,都會在片刻的澄明之後,瞬間被現代形上學遮蔽。沒有完成工業化的國家、正在努力現代化的國家,不可能不被私有財產的原則繼續統治下去。不論這種私有財產採取排他的形式(私有制)還是普遍的形式(國公有制)。

「私有財產的積極揚棄」到底如何做到,至今尚未被實踐穿透,仍然處在彼岸世界。希望我和我的同志能在可以預見的視窗期內找到答案。

不可不察也。

4樓:

我很自豪能夠通過自己的宣傳在身邊爭取到乙個又乙個新同志,從舍友、同學到自己的父母……每爭取乙個人,我都無比欣慰。

比如,我的母親以前信佛,經過三年的宣傳現在已經開始讀毛選了。

還有我的室友,兩個月前還是乙個僅僅以過好小日子為目標的人,現在已經開始找我借書看了。。。

我為此付出了很多,從提公升自己的理論修養到細心的考察身邊人的實際想法,但我從不覺得這是在白費功夫——我堅信我的奮鬥永不會白費。

我由衷的敬佩每乙個共產主義者,希望你面對任何現實都不要放棄,用滿腔熱血,抓住一切機會去喚醒最廣大的群眾。

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