1樓：董鴿子
應該是更本質的性格和追求吧。
黛玉的「潔」是深入骨髓的，是不管環境、遭遇什麼都不能改變的。
可能因為她是靈性的神仙，所以她有詠絮才；
但絕對是因為她的性格，才使她有「質本潔來還潔去」的命運。
越讀越覺得裡面寶黛的純粹。
2樓：海嘉
黛玉是性靈而純粹的愛，纖塵不染，靈魂伴侶——與寶玉同樣鄙視功名利祿、富貴權勢。在有情感基礎的情況下，發乎情、止乎禮，青梅竹馬、兩小無猜，柏拉圖式的感情。
妙玉是梵境塵心，動了欲心——犯不犯戒，關鍵看心。最高的戒，是心戒。起心動念，就是破戒。。
櫳翠庵品茶，以自己的杯子待寶玉——等於間接的肌膚相親。
第八十七回，寶玉所說「出家人頭一件心靜，靜則靈，靈則慧」本是極正經的一句說話，引得妙玉「心上一動，臉上一紅」，這沒有半點道理。
3樓：小破貓
地鐵上，乙個剛幹完活的滿身疲憊的農民工坐在了座位上，旁邊的女白領拿著lv的包，嫌棄走開，請問是潔還是不潔？欲潔何曾潔，說的是內心吧！
4樓：七隻羊
你可能沒看過原著，或者沒認真看…
最簡單粗暴的方式就是，林黛玉雖然是愛使小性子的人，但是她喜歡寶玉就是喜歡，即使在這個過程中有試探和糾結，但絕對不是不承認自己的感情，她明白自己喜歡誰。
可妙玉這個人就很彆扭，你說她潔，因為她是出家人，她也愛乾淨，連上好的杯子被劉姥姥用了都要砸掉。
5樓：鑽石鼻子
再看「櫳翠庵」在大觀園裡與「怡紅院」隔水相望，跟南京和揚州之地緣不差分毫。而香菱說的「渡頭餘落日，墟裡上孤煙」對「那地方」夢繞魂牽，卻是記不起來的前世。所以脂硯齋說的「瓜洲古渡」也在此處。
再看「雲空未必空，欲潔何曾潔」。「空」即「無」，「空無」諧音「洪武」即朱元璋，「雲」諧音「元」，「雲空」就是天上無雲便晴朗，即白日昭彰，「彰」音「璋」。朱元璋也是朱重八，「必未」切「別」近似「捌」，即朱元璋自己「發明」的「八」，首句兩個「空」，兩即「重」，故有「重八」。
「潔欲」切「朱」，「何」音「和」，意會即「二」，同理「曾」也是「二」，「何曾」即「四」諧音「死」，「潔」音「劫」，「何曾潔」即「死劫」，「潔」反義「髒」諧音「張」，「潔」中有「士」，再合「曾」，這「髒士曾」即「張士誠」，句中兩個「潔」，即「重劫」，結合「朱重八」就是指韓宋天子韓林兒先被張士誠追殺，被朱元璋解救，但不久又被淹死瓜州渡口的長江裡。而張士誠和朱元璋都曾是「吳王」，這「雲空虛無（吳）」就盡意了。
再看「可憐金玉質，終陷淖泥中」，即影射韓林兒身為紅巾軍建立之韓宋的二世天子，自然是「金（巾）玉質」，但其始終寄身於眾強盜之籬下，毫無實權，最後被朱元璋設計淹死瓜步長江裡，葬身水底淖泥之中，那個「必」象形匕首刺心窩，即暗指張士誠和朱元璋「誅心弒君」。
「櫳翠庵」又因此有另解：「櫳」為「木龍」，即「龍舟」，韓林兒在瓜洲古渡登舟，被騙去南京做皇帝，「翠」即青瓜的「青」，「庵」中「廣」也諧音「瓜」，「舟」音「州」，「翠」上「羽」和「庵」切「淹」，「翠」下「卒」即「死」，合而觀之就是「瓜州上船淹死」，而林黛玉從揚州進京，上船的地方也應在瓜州古渡，後「棄舟」。且「翠」上「羽」聯絡「鳥」，合「龍」，即「龍鳳」，此正是韓林兒的年號，可林黛玉的瀟湘館「鳳尾森森，龍吟細細」。
再看「櫳翠庵」在大觀園裡與「怡紅院」隔水相望，跟南京和揚州之地緣不差分毫。而香菱說的「渡頭餘落日，墟裡上孤煙」對「那地方」夢繞魂牽，卻是記不起來的前世。所以脂硯齋說的「瓜洲古渡」也在此處。
以「怡紅院」為北京，北偏東的「櫳翠庵」隔河即隔海，正對應高麗，其實妙玉真身之一，就是北南韓王光海君李琿。而「天香樓」隔牆在「櫳翠庵」向東的延長線上，即也是在高麗境內，那個「登仙閣」就是蓬萊山，所謂「蓬萊登仙」，北韓金剛山的夏季名稱。
再看「櫳翠庵」：「庵」即「廣大電」，「廣大」即「寬」，「大」形似「六」，「電」音「甸」，「翠」上有「羽」，即羽毛，「毛」諧音「堡」，「翠庵」即「寬甸六堡」。另「翠」諧音「衛」，「翠」下「卒」諧音「左」，即「左衛」，「翠」中「羽」，「羽庵」切「燕」諧音「建」，「櫳」即「木龍」，就是「龍舟」，「舟」諧音「州」，故「櫳翠庵」就是「建州左衛」的「寬甸六堡」，即李成梁拱手相讓於努爾哈赤的遼東東部與高麗接壤的大片明朝領土。
光海君（妙玉，雲空未必空，雲諧音琿和君，雲在天有光，雲海，空為中空，中為裡，裡音李，即李琿 ）曾於「壬辰倭亂」到此地避難。
再看「可憐金玉質，終陷淖泥中」。「淖」拆分為「水卓」，「水」即「滿清後金」，因為金生水，「卓」諧音「朱」，象形「桌」失去兩條腿，意會為朱明被人暗地裡拆台使絆子，即高麗王光海君李琿私通後金努爾哈赤，忘恩棄明，自毀清白，雖是被迫夾在明金兩強之間，猶如被綁架的「人質」，可曖昧明金兩邊，也是「欲潔何曾潔」了，「泥」即「水（滿清）」和「尼」，「尼」就是尼姑，即女子，諧音「女真」。
「雲空未必空」即云空有光，朝日鮮明，雲聚成海，即北韓光海君，「未」拆分有「木十二」，「十二」即「子」，「木子」為「李」，即光海君李琿，「雲」諧音「琿」。如此「櫳翠庵」連線「天香樓」，「逗蜂軒」直至「登仙閣（蓬萊登仙，即金剛山）」就成朱明高麗之遼東地緣，寧府的牆即國界，牆邊那條河即「圖們江」，從一牆洞流入大觀園，「圖們」即「通門」。「天香樓」在此就是紀念萬曆皇帝再造之恩的「大報壇」，「天」中有「大」，焚「香」壇中，「樓」諧音「摟」，即「摟抱」，故有「大報壇」。
再說林黛玉的「質本潔來還潔去」和妙玉的「欲潔何曾潔」深有關聯：「質」即「人質」，韓林兒被割據一方的強盜當做挾天子以令諸侯的人質，而被劫來劫去，經年累月流離失所，寄賊人籬下，最後雖被朱元璋從張士誠的圍追裡「救出」，還是難逃溺死長江，被滅口篡國的結局，「潔」中有「士」，反義「髒」諧音張，即張士誠。詩句裡「八」字滿堂：
「本」有「八」，「潔」中「士」即十一，減去「三點水」也是「八」，「來」裡也藏幾個「八」，「質」諧音「朱」，筆力矛頭直指「弒君篡國」的朱重八。再看「還」諧音「韓」，「本」和「來」各有一「木」，即有「韓林兒」。「還」拆分「不」和「走之底」，「不」即「否」諧音「佛」，「來還去」即「迷路」，「迷路佛」即「彌勒佛」，「走之底」即「走水底」，指落水溺亡。
韓林兒為獨生子，其父韓山童自稱彌勒佛轉世明王，父傳子繼，韓林兒被朱元璋派強盜溺死江中，也就是彌勒佛落水底，即「強於汙濁陷渠溝」，實為強迫之他殺。
如此再聯絡「黛玉十三歲進賈府」的「訛傳」即為正解，「林黛玉十三歲」是指韓林兒的龍鳳年號持續了十二年，小明王死後，朱元璋為避嫌，沒有馬上稱帝建國，而是拖了一年，仍稱吳王，以韓宋臣居，於次年才改元洪武建立明朝。故韓林兒名義上的天子地位實際持續了十三年。周汝昌以為是他人誤添之敗筆。
6樓：紅茶小姐姐
《紅樓夢》中只有四個人名字中帶有玉字：賈寶玉、林黛玉、妙玉、蔣玉涵。
書中還寫過乙個下等丫頭小紅，說她的名字以前叫紅玉，後來被改成小紅了，可見，玉字，在賈府是不能隨便用的，也可見曹雪芹對玉字是很看重的。
既然妙玉名字中有玉字，她必然是與寶玉有聯絡的重要人物，當然不會被所謂的主角配角之說故意做對比（實際上紅樓夢也從來沒有所謂的主角光環，每個人都有自己的性格）。
「質本潔來還潔去」和「欲潔何曾潔」都是判詞，判詞本身沒有好壞對錯，是在揭示她們的命運，而命運其實就是一種性格，性格又與她們的經歷息息相關。
黛玉本是天界的一株絳珠草，在乾旱時幸得神瑛侍者澆灌才得以存活，她下凡間為的是還「淚」。所以黛玉心中沒有凡塵紛擾，她的心是「潔」的。
她與寶玉的「木石前盟」本是一段仙緣，淚盡了，緣也就盡了，黛玉的愛情是自我完成的過程，不是向外求的，所以一切簡簡單單「質本潔來還潔去」。
妙玉本是官宦人家的千金小姐，因為小時候體弱多病，受到跛足道人和賴頭和尚的點化，削髮為尼。她住在賈府的尼姑庵，認識了寶玉，這是寶玉的佛緣。
可是這妙玉本不是自願削髮為尼，她的凡塵欲念並未了卻，正處妙齡，她其實是愛上了寶玉的。書裡有兩處暗示：一處是冬天，尼姑庵開出了明豔無比的臘梅，其實是暗示妙玉芳心萌動；另一處是寶玉生日，和姐姐妹妹喝酒寫詩，回家看到了妙玉送來的賀卡，乙個出家人居然會記得凡塵人的生日，可見她的用心了。
佛院本應是最為潔淨的，妙玉也因為身處佛院，生出了一種孤傲與清高，覺得別人是凡人蠢物，自己是最「潔」的，可恰恰是她萌動的情之心，讓她被凡塵俗念糾纏，看似了無掛礙，實際上卻在追求和痴想不可能的情緣，這就是「欲潔何曾潔」了。
高鶚續寫的後四十回紅樓夢中，妙玉的結局是在賈府敗亡之際，有盜匪闖入尼姑庵將妙玉姦汙殺害，太慘了，我倒希望曹雪芹最初不是這樣寫的。
畢竟妙玉出家的選擇不是她自己選的，她才情雙絕，豆蔻年華，卻得青燈冷寺，不能暢遊於天地，體驗人生的千般風情，萌動情心也是可以理解的。就像崑曲《玉簪記》裡面的陳妙常，也不是自願出家的，遇到潘必正，也不是撫琴下棋，動了凡心。
7樓：
因為紅樓夢沒了，所以根本無從知道妙玉是怎麼「欲潔何曾潔」的。
不過紅樓夢這本書，不像別的古代書，像史湘雲百分之80+的概率是娼妓了，也不一定不潔，紅樓夢的作者不像老學糾那樣，把女孩的身子當成「潔不潔」的判定標準，尤二姐尤三姐父子叔侄全拿下了，作者對其也是褒揚為主，秦可卿灰都一身了，作者也認為其情可閔。
紅樓夢是從精神層面來評價角色，而不是肉體方面。
綜合以上考慮，再結合紅學的基本論調，晴雯、妙玉是黛玉的兩個影子，以及妙玉為數不多的出場皆側重表現她對「名貴器物」的偏愛過分喜歡重視。妙玉的不潔其實通俗點就是假清高，身為修行之人，卻把身外之物看的過分重要，以為用了綠玉杯就是世外高人了，殊不知真名士自風流，穿草鞋用陶杯也有真隱士。妙玉就像大觀園的稻香村，明顯是人力穿鑿扭捏而成，自然是欲潔何曾潔。
這是從精神層面的評價，不是指妙玉後期身體上怎麼怎麼樣了，如果妙玉真是名仕，她就算後期身體萬人斬了，在作者的眼裡也是潔的。
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