1樓：Yan Tiu
你之所以在活動，他的生命力，他的意識驅動即是靈魂。但就像夜晚的烏雲遮蔽月亮時，你看到了烏雲是因為背後有月光的照明。靈魂就是月光，但目前被頭腦、智力、習性、偏見所包裹，你好像沒看到他：）
2樓：任天涯
謝瑤在大多數宗教中，靈魂的概念大體是乙個人不變的本質，是乙個人的真我。
在他們看來，人之所以為人，就是因為這個精神層面上的本質和真我。
比如印度教會認為人死後人的靈魂會從一具皮囊轉生到下一具身體中去。
亞伯拉罕宗教認為人死後靈魂要麼天堂要麼地獄，各得其所，上帝決定了一切。
但是，對於佛教來說，這種本質和真我是不存在的。
佛教認為諸法無我，認為沒有主宰者，沒有造作者，一切現象不過是因緣生滅而已。
因此，作為人也不會有什麼不變的本質，不會有什麼真我，有的不過是因緣生滅產生的現象而已。
因緣生，自我意識生，因緣滅，自我意識滅，沒錯，自我意識這東西，佛教並不把它看作是靈魂或這真我，也不會看成是自我的代表，在佛教看來人的自我意識不過是肉身和各種內外因相互作用共同產生的乙個暫時性的結構，它並不是什麼不變的東西，相反它時時刻刻在變，它也不是什麼真我，因為它本身就是被創造出來然後把自己當作主宰的，自我意識最重要的作用是把世界分成我的和不是我的，分成了主體和客體，並堅定的認為自己就是人的真我，但佛教看穿了。
我好幾個答案裡都提到過的，現代研究一般認為人類的自我意識一般是在幼兒期18-24個月的時候才建立的，是後天形成的，這和佛教的觀點不謀而合。
作為宗教，佛教倒是不反對，人死後心識會以某種形式繼續存在，但心識並非靈魂，也不等同於自我意識，更加不是不變的本質與永恆的存在，它的繼續存在就像是人死後肉身腐爛以前也是繼續存在的一樣，並非是什麼神奇的玩意兒，所以佛教中還可以看到中陰身這些概念，但這些東西都不是靈魂。
所以什麼是靈魂，在有些宗教看來，靈魂決定了人之所以為人，是人類的不變本質。
而在佛教看來，沒有什麼靈魂。。。。。
所以你看吧，靈魂有或者沒有都不是問題，你若沒有信仰，更不是問題。