1樓：陳志遠
要弄清楚這個問題，首先要弄清楚古文易和今文易的區別。
《周易》因是卜筮之書，免於秦火，得以輾轉流傳至於漢。至漢之後，書籍大多用隸書書寫，《周易》也不除外，由原來的籀文文字被該抄成了隸書文字（這是一段較長的時間，並非短時間內完成的），此一隸書書寫版本《周易》成為今文易。
同時，許多儒者在秦火之時，將籀文版本的《周易》偷偷收藏並儲存，而在漢時被發現，如《論衡》中曾說河內女子發老屋所得《易》三篇。因而漢代民間多有教授古文易的學者，如費直。此一籀文版本被稱為古文易。
後來由於戰亂等原因，「今文易」不得傳世，如今我們看到的《周易》傳本，是王弼本。而據史料所載，王弼本是據費直的古文易本而來的。
好，接下來，讓我們來看看題主的問題。
首先，天行健和地勢坤，按古人行文對偶的規則來說，正確的方式應當是天行幹對地勢坤，或者天行健對地勢順。
有幸，我們如今可以通過對馬王堆的帛書《周易》來進行考證。根據之前所說，馬王堆《周易》由隸書寫成，屬於漢初的今文易版本。而在帛書《周易》中，「幹」作「鍵」，「坤」作「川」，也就是說，天行「鍵」對地勢「川」。
而根據《說卦》傳：「幹，健也，坤，順也。」帛書《繆和》篇亦言：
「川，順也。」《衷》篇亦言："子曰「《易》又名曰川，雌道也」。
故曰「牝馬之貞」，童獸也，川之類也。」都可以證明，帛書文字中，借「鍵」為「健」，借「川」為「順」。
故在今文易版本中，應當寫為：
天行健，君子以自強不息。
地勢順，君子以厚德載物。
但是，問題尚未答完。
既然今文易的版本得以了解了，古文易的版本又是怎麼樣的呢？
按照王弼傳費直易的記載，我們如今所見的大部分版本的周易，都是古文易的版本。也就是說，古文易也就應當是天行健對地勢坤。
但是根據我們對王弼注進行研究以後我們發現，王弼所註的版本恐怕並不是這樣。在《周易正義》釋《象》「地勢坤」引王弼注：「地形不順，其勢順。
」顯然，王弼當時看到的版本應當是「地勢順」，與今文易版本相同。
王弼同時對《幹·彖》「大哉乾元，萬物資始，乃統天。」做了注釋：「天也者，形之名也，健也者，用形者也。
夫形也者，物之累也，又天之形而能永保無虧，為物之首，統之者，豈非至健哉！」其王弼注釋中未提到乙個幹字，而乾卦整篇彖文中沒有提到乙個健字。如此看來，想必王弼所見版本，應當是「大哉健元」，即今文易版本。
那麼，答案出來了，就目前所掌握的資料看
天行健，君子以自強不息。
地勢順，君子以厚德載物。
應當是比較可信的。
PS：至於說古文易版本究竟是怎麼樣的，我也不知道。只能說王弼版本的《周易》並不是完全版本的古文易。
2樓：慕德
周易正義裡面是這樣講的
此不言「天行幹」而言「健」者，劉表雲：「詳其名也。」然則「天」是體名，「幹」則用名，「健」是其訓，三者並見，最為詳悉，所以尊幹異於他卦。
如何看待，天行健，君子以自強不息？
楊大俠 天行健，君子以自強不息。這是對乾卦精神的總結。君子在人生或者事業的不同階段，都能把握時機，採取不同的行動，作家楊大俠楊科寄語，自強來自於內心的堅持。 萌新看世界 周易 曰 天行健，君子以自強不息 地勢坤，君子以厚德載物。兩句意謂 天 即自然 的運動剛強勁健，相應於此，君子處世，應像天一樣，自...
每天堅持跑步算不算天行健自強不息？
馬雲 我想這個問題我可以回答吧，首先天行健自強不息是乾卦的爻辭，也就是天的道，是什麼呢，是自強不息，表現為天行健，可以理解為天上的雲永遠不會掉下來或下雨打雷從不遲到，有堅持的品質。用到人的身上，我認為自強不息應該是 盡自己的責任，在責任上不馬虎。問的人說跑步是不是，那麼跑步如果是你的職業，你堅持跑，...
「天行健，君子以自強不息」是什麼句式結構？要怎麼解釋？
Xiuquan Yu 天指的是天體日月星辰每天都在運動永不停息。這句話是一句 象辭 象辭分兩段，第一句描述乙個自然現象。第二句告訴你，也就是 君子 應該怎麼做。如果你佔到幹這一卦，就要按照幹的精神來行事，卦辭是元亨利貞，是個很好的卦。問題是乾卦是什麼意思，要怎麼去做？需要解釋。解釋很直白 你看那個幹...