1樓：厲軍
讀書為明理。學問之道，適用為宜。治，管理、整理。
冶，培養、造就。
兩字角度不同，但皆為提高自身境界。冶，從無到有；治，撥亂歸正。性，情緒、態度（淺顯看)。
什麼態度需要培養？穩重謹慎。什麼情緒需要梳理？
急躁魯莽。急躁發起則需要梳理，若無發起則漸培穩重。這樣兩個字我們都能用的上，至於原文，誰也沒有武侯原書，爭執無益。
如果考試，則按教材；如果學習，二字皆對我有益。
末學後進，才疏學淺，僅供參考。
2樓：
上面給的解釋是「治，修養」，教科書想來應該是考究的。
關於通「冶」的問題，我個人覺得沒必要糾結它，「修養」和「陶冶」本身就是近義詞。畢竟通假字本質上來講可以理解成錯別字，造成通假字的原因各種各樣.....很有可能到最後都整不明白。
如果是初中生需要應試那還是老老實實寫「修養」免得被扣分......
一般來講遇到這種問題我反正是兩種說法都接受。
3樓：憐虛
我不是專業的人士，以下答案僅為個人經驗之下的猜測。
我用的方法是參照已有的其他含此字的詞語。
例如：對酒當歌與門當戶對的「當」字，同含意來理解。
越名教而任自然，與出師無名的「名」字，對照來考慮。
魏晉樂府「男兒可憐蟲」，這個「蟲」字參考「大蟲」來理解，是「可憐的生物」、「大的生物」。
這裡的「治性」，我通過「治學」這個詞語來理解，我不具體去解釋，我認為如果能理解「治學」的含義，那麼「治性」的含義大抵是可以意會的。
至於到底是不是「治」字，我讀書少，回答不了。
4樓：fox fox
不是專家，胡說一下。兩種說法都可取，治的可能性更大些。
漢劉向《說苑·建本》：「積小之能大者，其惟仲尼乎？學者所以反情治性盡才者也。
」漢蔡邕《琴賦》：「通理治性，恬淡清溢。」《三國志·吳志·孫休傳》：
「古者建國，教學為先，所以道世治性，為時養器也。」
清劉寶楠《論語正義》：「樂以冶性,故能成性,成性亦修身也.」
似乎治性的說法更古一些，冶性的說法略晚一些。供參考
5樓：樊丙超
治，《說文解字》：水。出東萊曲城陽丘山，南入海。從水台聲。
直之切。一部。按今字訓理。葢由借治為理。
所以，治字和理字相近，現在有治理一詞。
理，《說文解字》：治玉也。從玉里聲。良止切所以，意思就很明確了。治玉，就是加工玉石。治性，就是修性了。
誡子書中諸葛亮為什麼告誡兒子要淡泊，也就是不慕名利，又要讓兒子志存高遠？
塗景鑠 很簡單，諸葛亮的兒子，前途已經鋪好了的，名利早就有了，畢竟有個牛人爹，怕的是盛名之下被沖暈了頭腦。志存高遠這個也很正常，即然名利已經有了，又不要被沖暈頭腦，當然是希望兒子有個長遠的目標，腳踏實地向更高前進，不能只依靠父親帶來的名利混吃等死。畢竟牛人的兒子，要不就是靠著父輩的基礎，混吃等死，最...