1樓：李小奚
先說結論，抽象文化誕生於後現代網際網路裡，是注定泯滅的且已經泯滅的了。
在後現代意識裡有著兩個基本的特徵：
一、巨集大敘事是注定消亡的。
二、對「他者」的敵意。
巨集大敘事原指ODYSSEY式的英雄史詩，在後現代裡是意識形態和社會責任所賦予於每個人身上的責任感和使命感。
所謂「他者」，指的是主體和其他主體之間的經典哲學二元關係。
抽象的興起得益於巨集大敘事的消解，
抽象的終結即「他者」的出現。
由於亞文化的封閉觀念，造成了對所有處於那個封閉觀念下的「他者」的不寬容，這是一種可怕的被害妄想症，他們會偏執的認為，這個敵人不僅存在於上層階級，也存在於你我的咫尺之間。例如，他們既認為直播間由留學生小團體控制，也認為各種粉絲群裡充滿了雙面間諜。這種被害妄想症存在於直播員和受眾兩個群體裡，最後導致的結果就只有混亂。
在我的記憶裡抽象在李乾決定開公司著手商業化的時候，隨著資本的入場其自由的核心就已經開始腐蝕了，抽象也就開始走向毀滅了。
最後說說縫合怪的問題，縫合怪就是最典型的「他者」，紅老嗨用看直播的資歷來證明自身的權威性，真的太可笑了。
如何看待孫笑川抽象亞文化的流行？
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2016年5月3號更新 卜曉明，不好意思，我還是要說您的答案是信口開河毫無根據。我這麼說是因為您對客觀證據的解讀很不嚴謹。相信題主看到的應該是這個畫像石沒錯吧，來對比一下。這是題主給的圖 下面是我找到的圖 如上圖3號，該作者指出3號圖出自滕州西戶口畫像石，經我查證年代為東漢早期。很清楚了，該騎手手持...