1樓：無名
乙個字的後面加妖
兩個字的後面加精
比如貓妖比較順嘴貓精？？
如果是貓咪精的話，貓咪妖顯得有點奇怪
人們習慣說狐妖但不會說狐精
人們會說狐狸精而不是狐狸妖
2樓：古怪老師
妖是那些有靈性的物體受到天地靈氣，所孕育出的具有思想的物種。
而精就是自我修煉，已經通靈性了，而且往人形靠攏，但依舊存在獸形，屬於精神方面到了水平，但修為不夠，實體還差點的。
3樓：飛揚塵埃
《左傳》曰：「人之所忌，其氣焰以取之，妖由人興也。人無釁焉，妖不自作。
人棄常則妖興，故有妖。」故《崆峒問答》曰：「人之假造為妖，物之性靈為精，人魂不散為鬼。
天地乖氣，忽有非常為怪，神靈不正為邪，人心癲迷為魔，偏向異端為外道。」
4樓：
坦白講，題設就不對，是貓精和豬精啊。
按類人程度排列，是精妖怪。
精已經高度人化，可以深度參與人類事務。
妖則保留著一定程度的動物本能，例如總喜歡夜裡偷雞什麼的。
怪則往往連形體都未必具有人形，精神更是無比能夠溝通。
5樓：蟲可語冰
神仙精靈
魔鬼妖怪
你看看，左高右低，上正下邪，乙個個階級層次壓在那兒，可不能亂了次序，好人壞人可是分得清清楚楚，不要弄錯了陣營。
法力強，命名就靠左，反之往右，你喜歡的就選上，討厭的就用下面的，錯不了。
至於怎麼詳細分，還不是你們這幫閒人規定的嘛！
6樓：
猜測一下的話，或許是和這些妖怪的最早出現時間有關吧。
在妖怪的發展史中，唐代是乙個很重要的分水嶺，在唐以前，人們秉持的是萬物有靈論，世間萬物都能化為有意識的生物，這些生物被統稱為精怪，高階一些的精怪勉強可以化為人，低階一些的則更像是長得有些奇怪的野獸而已。總的來說，這一時期的精怪能力低下，人格幾乎沒有，身上還帶有著一些巫術中對於各種邪魅的看法的殘留，對人而言是絕對的異類。而妖，在這時指的還都是各種反常的現象，而跟有實體的怪物都不沾邊。
而當進入唐代以後，文人們開始有意識的對前代積累下來的精怪們進行加工和篩選，其中的一小部分精怪被格外青睞—如狐狸，蛇，老虎等等———文人在它們身上傾注了自身大量的想象，給予了它們複雜的人格，動人的故事，使其整體形象前所未有的豐滿起來，在這個過程中，更加接近於人類的，妖的概念才開始逐漸形成，並最終佔據了後世妖怪故事中的主要地位與意識形態。對於這些處在轉折期和形成期的妖怪，我們可以稱其為源妖怪，以後無論再有什麼東西成為妖怪，其故事架構還是形象構成所比照的都是這些源妖怪。這一時期發展起來的妖怪，因為兼具著精怪和妖怪的雙重特點，所以既可以被稱為精，也可以被稱為妖。
而在這一小撮的幸運妖怪之外，還有大量的傳承自唐以前的精怪沒有經過文人的改造，於是就只好繼續繼承著——精——的名字寄生於種種精怪故事中一直流傳到了後世，人們也就習慣的稱它們為精而非是妖。
還有一類屬於後起的妖怪，因為出現的時間很晚，並且其最初就是比照著那些源妖怪的形象創造出來的，所以就直接被人冠以妖之名，不再呼其為精。
舉幾個例子吧。
比如狐狸和蛇，它們作為源妖怪時期的代表性妖怪，你既可以稱其為狐妖，蛇妖，也可以稱其為狐狸精，蛇精，完全沒有區別。直接注意的是，狐和狸在六朝志怪中是兩種不同的精怪，而在唐時得到發展的主要是狐，狸則是被拋棄或者說被融合的。所以當狐、狸並稱時，人們想的還是唐以前流傳下來的精怪的形象，所以稱其為精，而當單獨說狐時，人們想的就都是後起的妖了，所以稱其為妖。
第二種。代表妖怪有蠍子精和獺精，這兩種精怪早在東晉的《搜神記》裡就已經出現了，但卻因為一直不受重視，所以直到現在也還一直是原始的精怪，沒能成為妖。
再說唐以後的後起妖怪。代表妖怪有豬妖和貓妖。豬雖然也是六畜之一，但卻直到唐代才開始有成精作怪的記錄，卻也恰恰因為出現的晚，而且趕得也是時候，豬妖一出現立馬就被人格化，有了像烏將軍和王氏女這樣十分豐滿的形象。
而貓妖也是如此，直到隋代才有所謂的「貓鬼」之說，而那實際上只是巫蠱的一種，和妖怪關係並不大，可到了唐代，就出現了像苗介立這樣不僅有自己的人格，甚至還會作詩的貓妖，到了宋代又有所謂的貓魈之說，貓魈流傳到後來就又演化為了變化起來可男可女的金華貓，而豬妖在後世最則演化為了豬八戒。這兩種妖怪可以說從一開始就是以妖的形象出現，跟精怪不沾邊，所以人們自然便會稱它們為妖，不會稱其為精。以上。
7樓：扇貝君
《崆峒問答》：人之假造為妖，物之性靈為精
所以會有妖道，妖僧的說法，豬妖貓妖同理，他們是像獸的人，不是像人的獸
怪是指很不正常的東西，所以黃袍怪，黃鳳怪，他們本體的出現和袍子或颳風沒啥關係
8樓：惠風和暢
西遊記裡都是叫兩個字：妖精、妖魔、妖怪。幾乎沒有單叫乙個妖字！
都是近些年一些神怪電影喜歡叫單叫乙個妖字，比如西遊降魔篇裡什麼豬妖、畫皮裡面的什麼妖。於是才有了題主的這個問題吧！
說實話，聽到電影裡單叫妖字就渾身起雞皮疙瘩。
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