1樓：
我個人覺得易經主要講的就是曆法總結出的當時行星的執行規律和星象所有的占卜方式無論中西皆來自於對星象的推演只不過是後人搞不明白從而試圖以文學的角度去看待易經意淫出了一堆看似符合道理的人生雞湯（實際和於丹講的那些玩應都差不多）畢竟現在也沒有那麼多人能明白現在的曆法所以後來的古人不明白易經是啥也很正常
再說連山和歸藏，也肯定是和某一時期曆法有關，因為曆法直到現代也更新換代好幾個版本了，主要就是演算法變了，並且變的更精準了
也就是說，連山和歸藏，從曆法的角度來看，不如周易精準（儘管和現在對比來看，也不夠精準，現在和當時星宿位置位移了大約30度左右，但是大體的行星運動規律沒變），沒有實在的使用價值了，儘管沒失傳，也只是文學價值，用於編些雞湯給後人看
2樓：王易
@濟時彥
@火澤 其實並不是失傳的問題，我繼承千年來道家鬼谷一派文脈，梳理門內傳承顯示:連山，歸藏，周易，到漢象數易，最後到京房易，其實就象小學，中學，高中，到大學的課本一樣。一步步老祖宗把他們完善起來。
開始的連山，歸藏卦爻簡單，占卜只用卦，到周易用到地支，漢易天乾，地支，天象，28星宿的等都融入卦內，所以易經原文有一些星宿知識！
3樓：石樂志
看了大家的回答，說一下我的看法。下面這一段是說秦末漢初著名女相士許（莫）負的故事，借來表達一下我的觀點。
莫負聽了先生的話，很不服氣，對先生說道:"易有三易，曰:《連山》和《歸藏》、《周易》。
先生僅知《周易》，卻不知《連山》和《歸藏》。《連山》又稱《艮坎》;《歸藏》又稱《坤幹》。'艮'為土，土育萬物;'坤'為女、為陰、為母。
《連山》和《歸藏》將'艮'和'坤'置於卦首，表明對"后土"和母性的重視。有土，乃有萬物;有女方有人類。所以，先生說只有男性方可成為一代宗師，太過偏頗。
從我們祖先的觀念來看，女人未嘗不能成為一代宗師。"
我也比較贊同許（莫）負的看法。只是《艮坎》的理解自己稍微改了一下。《周易》也就是流傳下來我們所說的《易經》，《易經》將乾卦放在首位，表示對幹的重視。
按照許（莫）負的理解《歸藏》又稱《坤幹》，將坤卦放在首位，表示對坤的重視。而《連山》又稱《艮坎》，亙主山，靜，坎主水，動，這表示對變化的重視。
所以，不管是《周易》還是《歸藏》，《連山》，他們的側重點不同。我們不必一定要弄清來龍去脈，我們只要理解它們想要表達的意思就好，我想這才是我們的老祖宗先人們希望我們能學習掌握並且傳承的中國文化。
4樓：意思修路人
周易講天，講天道迴圈，天主生；連山易講地，講起伏波動，地主滅；歸藏易講人，講個人、組織、天、地之間的變化相互影響，人主變。三種易經合起來才是完整的易經。這是易經的體，易經的用也有三個方面，創業，守業和破局（例如變法，革命）。
用的每個方面都對應著一套系統。
5樓：山海鯨
《連山易》和《歸葬易》已經失傳了，找不到了。《連山易》，《歸藏易》加上我們的《周易》，總稱為「三易」。
南懷瑾《易經雜說》裡講：「連山易是神農時代的《易》，所畫八卦的位置和《周易》的八卦位置是不一樣的。《黃帝時代《易》為《歸藏易》。
《連山易》以艮卦開始，《歸藏易》以坤卦開始，《周易》以乾卦開始，這是三易的不同。」
連山連山，山為艮，歸藏歸藏，拿回來後藏起來，埋在土裡，這叫做坤。
但《連山易》《歸藏易》的文字原稿雖說已經失傳，但是連山、歸藏的內容精髓或者說是文化影響是真的失傳了嗎？我看不見得。就像《易經雜說》中說：
「可以說現在我們中中國人所講的「江湖」這一套東西，如醫藥，堪輿，還有道家這一方面的東西，都是《連山》，《歸藏》兩種易學的結合。」
現在去市面上淘書，驚喜看見《連山》《歸藏》的文稿，指不定是哪位千年前穿越過來的神仙大拿帶來的。
6樓：青蟬展翼
傳說易經有三，一曰連山二曰歸藏三曰周易。連山和歸藏均早失傳，只剩周易發揚光大。古往今來所有易學者沒有不對連山易歸藏易好奇的，好奇到底是怎樣的兩種不同的易經系統竟能和博大精深包羅永珍的周易相提並論！？
我斗膽推測另外兩種應該乙個是五爻三十二卦易，另乙個是四爻十六卦易。加上三爻八卦和六爻六十四卦我認為易經在陰陽變易的核心理念下應該有四個系統。只不過四爻卦和五爻卦不能與三爻卦、六爻卦相統一，但它二者又各具重大意義。
所以當三爻八卦和六爻六十四卦統一後，完全圓滿的易經其實有三。
7樓：五傷先生
有傳說連山為夏易，歸藏為商易，乾坤易為周易，其實就是扯淡。
王家臺歸藏易的出土，揭示了歸藏易其實比周易要晚，屬於戰國時期的東西。
而且接近於90%的內容與周易接近，並且更加接近於勸誡的內容。連山易不清楚，失傳了。
想必對此有喜好的朋友應該看過《三墳》，宋毛漸寫的，其中有連山，歸藏，乾坤易的卦名。
宋朝是乙個很好的朝代，人們吃的飽沒事幹。現代的很多玄學東西都是宋朝創造出來的。比如河圖洛書，比如奇門遁甲，沒錯，都是宋朝人托古之名巧立名目的。
在宋以前，河圖洛書只是有乙個名字而已，沒有圖。對的，沒有圖。
根據王家臺的楚簡可以知道，毛漸的歸藏易是假的。其實一開始我就知道是假的。因為一看卦卦的方式，幾乎和火珠林的八卦分宮一模一樣，一看就是宋朝的東西。受邵雍影響特別深。
另外，最近出土的清華簡裡面，至少記錄了三種占卜的方法，所以我覺得所謂連山和歸藏，應該是當時流行的另外兩套占卜方式或者說卦的版本而已。就像現在的諸葛神籤，觀音神籤，月老神籤，關帝神籤罷了，大同小異
8樓：william wu
歸藏，以坤卦為首，乾卦為尾，即現在的乾坤八卦，連山，以良卦為首，悅卦為尾，三而三之，歸藏之太極，為陰陽魚，連山之太極，為河圖奇偶連圖，周易之太極，為陰陽分合圖
9樓：張有錢
傳說這兩本是夏商時期的《周易1.0》版本，周易其實可以理解為一部記載經典占卜案例的典籍，前兩本估計性質相同，出土的文物我沒有見過，以前在一本香港出的繁體梅花易術上見過介紹，說夏朝總發洪水，地理環境與周不同，連山以坤卦為首……………也有可能是艮？好吧，我長期酗酒，記憶力不行了。
總體我認為，連山和歸藏對史學研究意義重大，對占卜的指導意義可以忽略
10樓：夢曾輕狂
易有三，連山歸藏與周易…三易分別出自夏商周。前兩個丟了(個人認為不可信，周易存在了這麼多年，不可能秦人一炬燒了前兩個呀…可能這兩部書的存在就是意淫出來的吧)………連山易以艮卦起手，艮代表山川所以叫連山。歸藏易貌似是在連山的基礎上發展而來的(腦袋不好使，爺爺給講的忘了…)，以坤卦為首所以叫歸藏…周易意思是以乾卦起手止於未濟，周而復始生生不息，所以叫周易……周易用的大衍歸一筮法，歸藏應該用龜筮法吧，但現在誰他喵的會啊，即使還存在前兩易誰又會用啊。
最後吐槽一下大衍筮法(別和我提啥梅花易數和金錢卦，文王爻…我都覺得胡鬧好吧)，學的時候真難現在早就忘了…話說光周易學到一程度真他喵的和興趣努力關係不大…全是拼天分好伐…
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