1樓：「已登出」
思想的力量，布魯克.諾埃爾.穆爾和肯尼斯.
布魯德寫的，裡面主要介紹哲學的研究範圍、西方哲學發展史、東方哲學的影響、哲學的分支：政治、道德、宗教等。雖然具有西方中心論的問題，但對於學習哲學還夠用。
2樓：L.lawliet
很奇怪，為什麼要問這種問題？不要說哲學，就是個手遊一本書你都精通不了。
如果讀哲學是你的樂趣，你可以先去讀哲學史。如果為了裝逼，從三大批判裡找術語死記硬背吧。
3樓：張心怡
有沒有一秒就從沒錢到比爾蓋茨的方法？
題主的狀態就好像很多很多人學法語是因為「法語是世界上最好聽的語言」這句話，但在學習前他們並沒有聽過任何法語，而「好聽"是一件很主觀的事情。最後這些人在開始學習法語之後就發現法語「不好聽」，也就喪失了學習的興趣與動力。
哲學有太多分支，就如同科學分有生物物理化學等等等等，而每個分支都是如此不同，所以建議跟題主想法相似的人，先問問自己為什麼要學哲學，或者任何事情，再開始。
4樓：
可以從西方哲學史開始，羅素的文筆比較好，也比較薄一點，可以從他的西方哲學史開始。哲學沒有速成的路，也沒有顯眼的功利的用途。
5樓：庄建西
《系統邏輯思維》一書值得一讀。它的基本觀點是：首先要把哲學分為西方哲學和中國哲學，因為這二者有很大區別，完全兩個思想體系。
人類認識周圍環境,物質世界,宇宙，有主觀意識和客觀意識兩個層次，現代主流文化是不認可客觀意識的，所以你可以對我的觀點抱著懷疑的態度。主觀意識就是大腦-神經系統的功能產物，而客觀意識是潛意識，大腦入靜狀態的功能產物，靈魂的功能，中醫所說的元氣的功能。西方哲學和科學只運用主觀意識去認識事物，而中國哲學是主客觀意識同時運用的。
西方哲學是用文字思維作為工具認識事物，科學研究是用數字語言工具認識事物的。主觀意識思維都是主觀抽象思維，對於不能抽象的和不需要抽象的事物就形成了主觀意識認識的盲區，中國古代的哲學家很早就看到了主觀意識思維的侷限性，提醒大家：「道可道，非常道」。
但是由於人類對物質世界的認識一直處在乙個只需要主觀意識思維就足夠了的層次，西方哲學和科學顯示出來它的優越性，於是就蔑視中國哲學的存在，蔑視宗教存在的社會意義。實際上物質世界可以分為三個大的層次：1 牛頓三定律描述的物質世界。
在這個層次數學語言思維可以認識事物的本質和現象。2 量子力學描述的物質世界。在這個層次主觀意識只能認識現象不能認識本質。
比如：我們只能認識不確定現象，不能認識不確定現象產生的原因。3 第三個層次就是暗物質暗能量這個層次。
主觀意識數學思維既看不到現象更無從認識本質。實際上西方哲學和科學根本就不認可第三個層次的存在，所以一直在尋找暗物質暗能量，其實，真的是沒有意義。
西方哲學進入20世紀以後就沒有大的發展，一直停留在第乙個物質層次，而科學研究一直在不斷地深入，現在基本上把第二個層次也認識清楚了，正在準備進入第三個層次。量子糾纏現象，量子糾纏肉眼可見走向巨集觀正在逼迫科學家認可第三個物質層次的存在。中國哲學一直在第三個物質層次裡等待著科學的到來。
最後再說一下宗教吧：宗教也是人們在對第三個物質層次有所認識的基礎上，依據人類社會的實際需求，把暗物質的功能作用人格化形成的一種文化產物。受中國哲學的影響，中國文化中基本上沒有宗教因素，一些外來宗教進入，也主要是民間社會的需求所在，進來中國之後也有所改變，本土化，也促使中中國產生了一些本土宗教。
6樓：黃恩龍
《蘇菲的世界》
我認為這是一本很好的哲學入門書。
如果乙個人很痛苦,那麼叔本華的所有哲學著作都是很好的書。
如果乙個人想成為超人,那尼采的著作也是不錯的選擇。
如果乙個人想激勵自己,振奮人心,那麼塞內卡的著作都是不錯的雞湯。
如果乙個人想要建立自己的王朝,那麼柏拉圖的著作有很大的參考意義。
如果乙個人想研究道德,人性,那麼《人性論》《道德情操論》也很不錯如果乙個人想認識科學的進步，可以去看培根的《工具論》亞里斯多德《形上學》。
如果乙個人想晚上好好睡覺,我認為康德的三大批判是明智的決定！
7樓：
如果有，這書字數恐怕要破億。。。
如果不限定卷數，可以是分很多冊的叢書的話，商務印書館的漢譯西方學術名著叢書可以滿足題主的要求。不可能也不需要全部讀完，但是唯讀一本肯定不行，只會限制自己的視野。
真的想要一本書就精通哲學是不太可能的，至少我個人自認愚鈍，實在不敢指望看一本書就能從入門到精通。這不是修仙或者練功，靠一本上古秘籍就能傳承洪荒之力。
而且為什麼要精通哲學呢？題主是哲學專業的學生嗎？是立志要研習哲學嗎？
如果不是，僅僅出於興趣，沒有必要，我們大多數人對哲學只要有所涉獵有所認識，能夠幫助你認識世界，解決一些小問題就夠了，而精通哲學是乙個嚴肅的，做學問的過程，就像學其他學科一樣，題主真的下定決心要做學問研究哲學嗎？如果真的這樣，我就沒有資格再說什麼了，這不是我能回答的問題了。
8樓：執行機械人
毛選或者是道德經。
讀懂道德經需要你有極高的悟性。才能做到一本就通。否則還是要從其它門類逐步過渡。
讀懂毛選，需要你用心即可。老東本人從不夸夸其談講一些似是而非的理論。
需要你結合生活實際去理解，用於實踐去證明。
在一次次驗證中形成無比的信念。
毛選的哲學高度是通用於世間萬物的，又如此的與工作生活實際相契合。
在我看來，其它類的哲學書籍都是些不落地的雞湯。那些所謂的哲學大拿都是些吹貨。
說話兩頭堵。和那些股評師們是乙個德行。
無論什麼哲學，要能落實到工作生活中去，才有學習的價值。要不然你學它幹什麼！
總不是為了沒事吹泡泡玩吧。
毛選到底是一本什麼書？
可以說它是一本哲學書。
也可以說它是一本工作生活指導實踐書。
毛選中的智慧型是通用於各行各業的。
說說我對毛選的理解。
毛選讀一遍，舌戰群雄無敵手。
毛選讀三遍，鬥垮公知美分狗 。
9樓：吉祥號如意
有的，馮友蘭的《中國哲學簡史》可以讓你入門，但是精通很難的，因為很難，所以很難。不過可以讓你超越一般能想到的最好的哲學書籍就是這本了不推薦馮友蘭大師寫的《中國哲學史》，太難。《簡史》寫的好，也不厚列強推薦
10樓：北溟·Ben
哲學不是業已存在的具體知識，不是一成不變的客觀物件，哲學是對思想和認識的反思，是思想者的無盡事業。
說「精通哲學」，就如同說「擅長死亡」一樣荒誕。試想，「康德精通哲學」的說法將是一種多麼奇怪的表達。但若說某人「精通康德哲學」，則是一種尚可接受的說法。
如此，「精通哲學」的說法荒誕不經，「精通哲學史」或許可能。
然而，縱然對一本哲學史著作熟稔到無以復加，充其量也不過是乙個拾人牙慧的二道販子。精通哲學史的現實路徑是在廣泛閱讀哲學原典和多種哲學史著作的路途上不遺餘力的思索。
任何一本哲學或哲學史著作都不可能終結哲學，其收筆時無一例外都必定是「未完待續」的開放式結局。哲學意味著思想者的無盡思索，這是人之為人的尊嚴所繫，也是持續改變的希望所在。妄圖「一站式」搞定「哲學」的想法，本質上是一種思想怠惰。
思想怠惰是對哲學的背棄，是哲學的天敵，足以殺死哲學本身。以上
11樓：
1.哲學有很多種，比如中國哲學，宗教哲學，科學哲學，邏輯哲學，現象學等等，各有各的功用，也有對應的書籍。不是所有的哲學都龐大冗雜。
2.推薦讀過的康德《未來形上學導論》
3。建議閱讀方法：首先看導論，然後讀《導論》的"導言"，然後再是"前言"···慢慢進入正文的速度要很緩慢。
好在俗話說，讀哲學書越慢越好啊。這本導論是《純批》的簡寫本，但簡寫不代表思想有折扣，如果乙個學者能寫抽象的《純批》，或能寫通俗的《導論》，才是真正的雅俗共賞。
希望有幫助
12樓：子夏
你這是在說笑話，其他學科可以有一本搞定的，哲學你就是把全部圖書館的書都讀了，也未必精通！因為哲學是一種世界觀，有N種世界觀，你找乙個能讓你看世界的哲學就可以了！
有沒有一本從電路開始講然後彙編再到C語言的書？
屠豬之槍 你這麼學是根本學不會的，計算機不是數學需要從基本原理來學的。核心原因是教材和實際脫節太多，你會發現看教程什麼都明白，實踐啥也不是。所以建議從c語言開始，也沒必要乙個函式乙個函式的學，上來先找乙個例子敲進去，然後逐行除錯，每個遇到的函式都學一下。這種學的方法要比死啃書本快很多。熟練使用了c語...
有沒有一本說人話的從設計者角度出發的關於理解建築設計的書籍？
柏小陶 強烈推薦清華大學季元振老師的書 建築是什麼 本人有幸和季老師合作過，季老師深耕建築領域數十年，對於中國建築事業的發展有著很深的理解，而且為人耿直，他的書沒有高深的理論或蹩腳的專業詞彙，就是以直白的口吻剖析了建築這一課題，值得研讀。以下摘幾段季老師 建築是什麼 中的文字 Lyt666 我覺得就...
一本好書有沒有重複閱讀的必要？
其實這不是乙個問題。當一本書特別精彩，對我們有持續吸引力時，我們自然會反覆閱讀。如果不是為了考試沒必要刻意反覆讀一本書，不如用這個心思多讀幾本，有時候數量就是質量。 不斷還亂 讀書百遍，其義自現，一本好書當然值得反覆咀嚼，即使是天才也不可能在讀完一本好書之後就能領悟通透。不同時期，不同年齡，不同處境...