1樓：這般清滋味
「當今哲學由幾個部分系統組成？」，這大概屬於哲學史的範疇，需要一定的專業性。我回答不了。
至於「當今我心目中的哲學」，倒是可以說說。
若暫時，將哲學上公升到「人類研究世界/追求真理的方法的總和」，的高度上，那麼可稍微闡述其侷限性。
我們知道，「宗教發源者」如老子，佛陀，耶穌等等以及其他所謂「覺悟者」們，都對「有關真理/真相」的問題給出了所謂的的終極答案。有些「宗教領袖」（建立者）則新增了許多「具有個人目的的教條」。相比於宗教領袖，我更願意稱呼前者這類人為「覺悟者」。
「覺悟者」對於真理（終極真相）是直接描述經驗的。由於大多數人無相同經驗，所以我們始終對未知的事物抱持懷疑與辯證的態度，故我們更願意將他們歸於「神學/玄學」領域（神/玄具有超越/虛幻屬性，人具有物質屬性，因此「潛意識」中我們否認其真實性）。
與「覺悟者」相比，大多數哲學研究似乎「不夠大膽」。這其實並非研究者本人有意所為，其中邏輯如下：
由於沒有「直接/切身/感性」的經驗（對於研究物件）」+「基於自身慣有的生活經驗」，在此基礎上，一般學術研究以批判思維，嚴謹論述為主。這明顯表明，哲學研究者們心中首先就有乙個「預先的/預設的=潛意識的」對研究物件的「不確定」。在這種未明所以的潛意識下，可以說「先天上」對於覺悟者的直接描述（親身經驗）來說就打了折扣（此時暫且先不急於判斷「覺悟者」的直接經驗的真偽）。
從邏輯上講：
覺悟者 → 語言（直接描述）→ 真理。
一般哲學研究 → 思辨 → 語言 → 真理。
其中，覺悟者對於真理描述的「折扣/損耗」——語言的侷限 = 一重損耗。
一般哲學研究對於真理描述的「折扣/損耗」——語言的侷限+思維的思辨（各種可能性）= 雙重損耗。
因此，「覺悟者」已經給出了他們的「直觀經驗」，此經驗的真假就成了唯一的問題。
若假設「覺悟者」是誠實且清醒的人，那麼他們的描述就是真理（這也是我稱他們為覺悟者的原因）；如果他們是不誠實的/私心的/動機不純的——或摻雜了幻象/幻覺/空想，「無經驗者」也無法證實，那麼關於世界的真相，如我們所見，嚴謹哲學家們持續在給出無數曲折深奧的邏輯推理/辯證描述——以及正在孜孜探索的科學家們。那麼可以預見，那是一段並不輕鬆的旅程。
補充：關於所謂終極真相的探索，在邏輯上存在乙個無敵的障礙：
「存在的/發生的內容，如何證明存在的/發生的場所」
a.「場所」：暫定為無限時空/終極舞台。
b.「內容」：時空內所有的現象/表現。
那麼，1. 從絕對唯物，純粹100%機械的世界觀/宇宙觀出發：根據絕對純粹的理性邏輯，要想完全絕對證明「存在的場所（終極舞台）」，則必須要窮盡/加總一切「內容」——所有內容完全填充場所，此時內容 = 場所。
（否則就是妥協/逃避，以及非純粹理性邏輯。）
2. 其他描述，可以參考所謂「覺悟者」。
2樓：淩曦
這是在問哲學的含義麼？分類以內容為基礎，所以這個問題還是在問哲學是什麼？西方哲學傳統產生時候，就具有理智，靜觀的特徵。
當初哲學怎麼產生的？現代哲學怎麼到達理智邊界的？總歸於一條路，就像古希臘哲學家說的：
上公升和下降是一條路
西方哲學第乙個追問存在的是巴門尼德，從而界定兩條路，真理和意見之路，從此以後，西方哲學直到黑格爾一直都是理智世界和感性世界二分的
那麼在此之前，有一位哲學家叫赫拉克利特，他的觀點很簡單，乙個是火，另外乙個是logos，他的火是生成萬物的本原
後現代哲學對於傳統哲學的反思，就是邏各斯中心主義，另外乙個就是用生成論代替傳統的機械論。
總之，個人認為，哲學就是研究活動和規定的。活動就是規定的變化，規定出區別就是理性。理性，哲學是辯證的理性，那一定是概念的運動，就是活動。
如果你問哲學的工具，哲學用的是範疇分析和詩意的語言，你選乙個好好練習吧
3樓：閆小萌
物質與存在，意識與思維，客觀與主觀，抽象與具體，唯物與唯心，自然與社會，宇宙與人類……相互轉換。
在我的心中哲學就是一句話：尋求人、社會、自然三種關係之間的真理，並解決人、社會、自然三種關係存在的一系列問題。
4樓：劉哲
哲學最基本的任務就是回答世界是什麼，以及我們怎樣知道世界是什麼，這兩個課題。並通過回答解釋人類社會和人本身是什麼。
除此之外任何強加結哲學的都不是真正的哲學。
5樓：庄建西
這個問題真的不是那麼容易回答的。首先我要把哲學分為西方哲學和中國哲學，因為這二者有很大區別，完全兩個思想體系。人類認識周圍環境,物質世界,宇宙，有主觀意識和客觀意識兩個層次，現代主流文化是不認可客觀意識的，所以你可以對我的觀點抱著懷疑的態度。
主觀意識就是大腦-神經系統的功能產物，而客觀意識是潛意識，大腦入靜狀態的功能產物，靈魂的功能，中醫所說的元氣的功能。西方哲學和科學只運用主觀意識去認識事物，而中國哲學是主客觀意識同時運用的。西方哲學是用文字思維作為工具認識事物，科學研究是用數字語言工具認識事物的。
主觀意識思維都是主觀抽象思維，對於不能抽象的和不需要抽象的事物就形成了主觀意識認識的盲區，中國古代的哲學家很早就看到了主觀意識思維的侷限性，提醒大家：「道可道，非常道」。但是由於人類對物質世界的認識一直處在乙個只需要主觀意識思維就足夠了的層次，西方哲學和科學顯示出來它的優越性，於是就蔑視中國哲學的存在，蔑視宗教存在的社會意義。
實際上物質世界可以分為三個大的層次：1 牛頓三定律描述的物質世界。在這個層次數學語言思維可以認識事物的本質和現象。
2 量子力學描述的物質世界。在這個層次主觀意識只能認識現象不能認識本質。比如：
我們只能認識不確定現象，不能認識不確定現象產生的原因。3 第三個層次就是暗物質暗能量這個層次。主觀意識數學思維既看不到現象更無從認識本質。
實際上西方哲學和科學根本就不認可第三個層次的存在，所以一直在尋找暗物質暗能量，其實，真的是沒有意義。
西方哲學進入20世紀以後就沒有大的發展，一直停留在第乙個物質層次，而科學研究一直在不斷地深入，現在基本上把第二個層次也認識清楚了，正在準備進入第三個層次。量子糾纏現象，量子糾纏肉眼可見走向巨集觀正在逼迫科學家認可第三個物質層次的存在。中國哲學一直在第三個物質層次裡等待著科學的到來。
最後再說一下宗教吧：宗教也是人們在對第三個物質層次有所認識的基礎上，依據人類社會的實際需求，把暗物質的功能作用人格化形成的一種文化產物。受中國哲學的影響，中國文化中基本上沒有宗教因素，一些外來宗教進入，也主要是民間社會的需求所在，進來中國之後也有所改變，本土化，也促使中中國產生了一些本土宗教。
6樓：吉祥號如意
諸子百家，妄想替天行道，拯救蒼生。實際上不過是盲人摸象，各執一詞，一葉障目。大道無形，大音若希，道法自然，紫氣東來。
真正的天下大道，當是無形無象，至大無外。而各家看到的不過是大道的一部分，各執一詞，猶如瞎子。只有呆若木雞，形如槁木，心如死灰方能觸控大道，與自然融合，化繭成蝶。
所謂的「元」不過是無所不能，無所不包，法力無邊的一種「信念」，屬於宗教範疇，看上去很美，實際上是把不同的問題攪在了一起。
你心目中的女攻是什麼樣子？
就我現在的姐姐。比我小，但是成熟穩重，會寵我，會照顧我的心情。雖然有點惡趣味，有點S，但是剛剛好。願意人格上和我平等，尊重我。自強自立，興趣高雅。會給我安全感，樂於和我溝通。姐姐賽高！ 賀朝夫斯基 這個，倒是夢到過，夢裡面的感覺是乙個，額，溫柔而強大的人吧 長的還挺漂亮的，古典美，好像是短髮，到肩膀...
你心目中的江湖是什麼樣子的呢？
是喻清辭呀 修為無所謂多高。每天和親友們一起打打副本。江南騎個水牛去看看風景。獨自撐船劃到芳菲林。去王猛那偷個瓜。沒錢了就去乞討 下馬問前程 不想談以前的江湖與文藝作品中的江湖，只想說說現在的江湖。與我而言現在的江湖是一種信仰，說有就有，說無便無。江湖人是忠義孝仁，江湖是道德約束。你可以鮮衣怒馬的浪...
你心目中的古風歌手是什麼樣子的？
Lyric Yu 不了解，因為我其實根本不知道啥叫古風歌手 倒是有一些歌曲是偏古風的 在我還玩兒基三的時候，論壇上會有不少創作出來的歌曲，還有古劍的一些也因此知道了一些唱這些同人曲的人，不知道你們定義裡的古風圈和古風歌手是不是這些 凜雪鴆 2011年入坑古風圈的表示，河圖，永遠滴神，無論是詞 背景 ...