1樓：更生
我覺得寫佛經水平最好的是泰山金剛經。
此書大氣而溫潤、靜穆而飛逸、茂密而空曠，可謂容納諸美，頗得大乘佛法精神，堪稱寫經第一。
不過，此字太大，除難學外，不宜抄經。
結合前面知友的回答，我嘗試分字型說一下我比較喜歡的名家寫經作品，並提出一點書法學習的意見，僅供參考。
篆書：鄧石如、吳昌碩心經。格調都不算頂好，不建議學，除非想學篆書。
隸書：泰山金剛經，已提及。
楷書：歐陽詢、傅山、弘
一、傅濡心經，柳公權、黃庭堅、張即之、弘一金剛經，張即之華嚴經，王羲之佛遺教經，弘一阿彌陀經。建議學歐陽詢心經。
行書：趙孟頫心經、八大覺經、金剛經，董其昌、八大山人心經。建議學習趙孟頫。
整體來說，從抄經的角度看，以趙孟頫為最佳學習物件，行楷，端莊恭敬而有速度。如果學習趙體怕油滑，可多學歐陽詢、弘一的，他們偏碑；怕學趙體有黑氣，可學習董其昌、八大，參以空靈之氣。以上。
2樓：安娜
兩晉到六朝隋唐是中國佛教的鼎盛期。抄寫或傳播經卷興盛，書寫者出於信仰，書寫時小心嚴謹，字型一般端正漂亮。
以下回答以時間順序。
1、行書懷仁集王羲之《心經》
此部分選自懷仁《集王羲之書聖教序》，是書史上無論如何繞不開的精典之作。無論是行書入門，或者有一定基礎後練習提公升，都是必需。
2/歐陽詢楷書《心經》
楷書臨習入門之帖，
3、張旭草書《心經》
4、唐人寫經
這部分佛教典籍的作者大多是寺廟的僧人，由於少於主流法度的規範，書寫率性自由，也是個人比較喜歡的。但不適合初學者臨習。
5、元吳鎮草書《心經》
6、元趙孟頫行書《心經》
初學選帖，這也是不錯的範本
7、明文徵明行書《心經》
8、明董其昌行書《心經》
9、明傅山小楷《心經》
10、明張瑞圖草書《心經》 乾隆《心經》
11、明八大山人《心經》
13、清吳昌碩篆書《心經》
同上14、清弘一法師楷書《心經》
15、于右任草書《心經》
于右任一大貢獻是規範了草書。對此有貶有褒。作為初學，不妨從此認識草書的寫法。
最近開始寫心經，恰巧看到問題，就自我梳理了一次。
教義的典籍有很多，褚遂良《靈寶經》，唐人靈飛經，趙孟頫《道德經》等等都是極佳的楷書臨習範本。自我覺得《心經》，也就是《版若波羅蜜多心經》字數較少，同樣是歷代以來佛教最常的臨寫內容，便只收錄此，以供參考。
最後附上剛寫完的心經。
第一次在扇面上寫，字數沒有安排，寫一半才驚覺空白太多，隨性補了個篆字。
再寫就安排在最右了。
最後，心經共。安。
3樓：
排名僅根據個人喜好
首推張即之
比較長，就貼區域性的圖了。
《佛遺教經》
《金剛般若波羅蜜經》
但是張即之真的很難寫…………沒有楷書基礎的就算了真的。
溥儒 （如果你不嫌棄他可能稱不上是古代的話= =）《金剛般若波羅蜜經》
《心經》
《度人經》
文徵明
《太上老君說常清靜經》
靈飛經我覺得也不錯，不過也是道教經- -
《懷仁集王羲之聖教序》算是集字帖，如果練單字的話是很好的，只是缺少上下字筆意連帶及小章法。
對於古代書法家的評價是否過高了？
陸陽 不知道你所說的評價過高是啥意思？若指的是古人書法水平和今人的比較中的厚古薄今傾向，那麼這是你的誤解，在所有專業評價中沒有厚古薄今的傾向，事實上，在專業評價中，就書法技藝和藝術表現力而言，專業共識是隨著社會和時代的進步，總體上，書法的技藝和藝術表現力在發展，不存在古人技藝能力一定高於今人的評價。...
字匠和書法家的有什麼區別？
雲水堂主 字匠是書法家經由之路，學習書法是先學技術，技巧，再由國學，史學，文學，詩書的薰陶，逐漸沉澱的學養，完成自己由技入道的蛻變，由匠入家。書法，拼到最後，比的還是文化，是學養，都說字如其人，那是字裡行間滲透著書者情性，而美術字千篇一律，維整齊美觀而已。有人強調臨帖學古，固然不錯，但跳不出來，則成...
練書法的有前途嗎？那些所謂的書法家一生能掙多少錢？
道法自然 物以稀為貴。首先字要有藝術性，賞心悅目，流傳千年，依然賞心悅目。其次，寫字的人已經不在了，或者不能再寫出來了。綜上，即使未來千年被稱為書法家，活著時也不能靠字賺錢。 張小克談字畫 作為愛好可以，5 10年別想錢。因為3 5年，是練習階段。練得差不多了，就要多交朋友，向社會宣傳你書法家的身份...