李耳本人毫無治國 軍事 經濟方面的經驗,可很多人卻把道德經說成治國之書,這種說法是不是錯誤的?

時間 2021-05-11 20:53:01

1樓:一元放鬆

治國,就是治人,通過教靜坐提高所有人的意識清晰程度,自然不治而治。

道德經是靜坐體驗書,不是哲學,只有坐到老子的狀態,一看就能看明白,而不是通過邏輯去理解。

2樓:孤辰

不是,道德經中有一段,其中有一句話是水利萬物而不爭,表面像是在述說無為之道,但卻含有為之意,帝王要將天下百姓利益放處其一,要有海納百川的胸懷包容萬物。

3樓:不言之教

道德經是周朝治國思想「以德配天」的理論化、系統化,是周朝的國家治理理論,老子沒有治國經驗,但是老子是學者,可以著書立說,進行系統化、理論化的工作。

道德經的很多內容,反映在《尚書》,《六蹈》、《黃帝四經》《黃帝陰符經》等古籍中,老子的功勞在於理論化,系統化,從有無相生的大道理論,對「道」,就是客觀規律進行定義、認識,得出以道治國、以民為本、無為而治的治國方案,是周朝治國思想的理論化,以辯證法,從「無」的高度,對以民為本、貴愛天下等治國思想進行合理的解讀。提出修身、治國、愛民的原則。

道德經的詞語都是:國、民、治、等詞語,道德經為了論證治國,就論證了世界的客觀規律、修身等等內容。

萬物一道,家國同理。道德經可以修身、經商、軍事、宗教,養生、中醫,但是道德經首先是為了治理國家。

4樓:玻璃星球

上士聞道,勤能行於其中。中士聞道,若聞若無。下士聞道,大笑之。弗大笑,不足以為道矣。

製造冰箱的人自己也不會製冷。

老子創造了乙個偉大的理論體系,至於能用這個理論體系做什麼,那是後人評判的,老子本人不感興趣,也不在乎。

天地之間的這一生,對他而言或許只是精神旅途的一部分。

5樓:Sasha

天地萬物無處不是道,道是萬物的本質,只要真正知「道」,那麼不管是治己、治企、治國等等任何問題都可以解決,所以道德經不但是治國之書,更是治宇宙萬物之書……

6樓:風卷雲

你的說法是錯誤的,御注道德經版本那麼多,聖上看法不如閣下?

戰國前史官那都是君主的顧問,怎麼治國要問他們的。你說這樣的人有沒有資格寫治國的書

7樓:弘道積德老子文化

不要直呼聖人名諱,沒有尊敬之心。

明道建德為本,天下一通百通。

道德是一切事物的根本,

自然是檢驗一切事物的根本依據。

弘道積德老子文化獎:

道生德蓄天下萬物尊道貴德常自然。

弘道積德聖人輔眾道法自然為無為。

人道法道,道法自然,無憂無咎,人生圓滿!

弘道積德,功德無量!同道同德,多多益善!

留財留紈絝,留權留禍害。

留下道德經,子孫安泰平。

生不如養建德性。養不如教明道常。

天生赤子皆真人,修德合道成聖人。

家庭教育為本,建德,學校教育為輔,授業,社會教育為用,成器。名師開悟為根,道德家為真師。《道德經》為家教經典。

人性本性,清靜如水,赤子真人,無善無惡。可慾汙染,如水被汙,與其淨水,不如淨性。保護環境,愛護生態,不如歸根,保護人性。人性自然,清清靜靜,見素抱樸,少私寡欲。

弘道積德,功德無量。

8樓:道可

老子以治國、經濟、戰爭等身外之事,比方修身得道之秘也。道之理法不便言說,假世事以寓之則易。一人身心即是一國,個人影響之範圍即是天下,心即國君,意氣即百姓,用兵者強求,退讓者不爭……看看呂洞賓呂祖的注本就明白了。

9樓:他叫狗子呀

1.周王室的史官,確定叫李耳,而不叫姬耳?

2.孔子寫了論語嗎?

3.郭店戰國墓和馬王堆都出土了《老子》,可以去看看,有道可道非常道名可名非常名這句話嗎?

4.漢代流傳至今的《道德經》有沒有被注水?如果有,什麼時候?

5.《老子》有人情味,而《道德經》……

6.文王·周易以及周公·易象

去掉八卦的部分講的是什麼?

7.孔子看了什麼韋編三絕?

8.後人在解讀思想或經典時,存不存在不懂裝懂?

提幾個問題而已。

正本清源

——————分割線———(以下是二更)

10樓:81192

道家蓋出於史官,歷記成敗存亡禍福古今之道,然後知秉要執本,清虛以自守,卑弱以自持,此君人南面之術也。

道家是華夏文明的思想根源,每個時代的太史就是專門記載歷史,研究道理,總結經驗教訓指導統治者的。他們都是道家的傳承者。

老子作為周朝最後一任皇家圖書館館長,也是最後一位道家集大成者。讀過上古以來的寶貴歷史典籍。無數先人的積累使得他站在道家的最高峰,研究的東西早就超越了治國的範疇。

11樓:

沒吃過豬肉,還沒見過豬跑嗎?要是什麼東西都得親身經歷過才能知道,那人類豈不得原地打轉。

老子在道德經裡其實已經有答案了,那就是:

「不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠,其知彌少。是以聖人不行而知,不見而明,不為而成。」

為什麼能做到這一點呢?因為:

「孔德之容,惟道是從。道之為物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象。

恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信。

自今及古,其名不去,以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉?以此。」

12樓:知止

錯也好,對也罷。這個重要嗎?

大道至簡,悟者天成。

子曰:「君子有三畏:畏天命,畏大人,畏聖人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮聖人之言。」

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