1樓：Lady桃
冥想的時候要根據自身精神集中程度，來判斷是不是能夠默念一句話。如果是為了更能夠集中注意力在冥想狀態上，是可以的；如果單純是覺得冥想的時候太無聊了，需要念一句話來緩解，那是不建議的。
其實冥想的本質是什麼，從字面意思來看，「冥」是泯滅，「想」是你的思維、思慮；所謂冥想，就是摒棄雜慮，心念趨靜。在冥想的時候，打個比方，你就彷彿坐在一條清澈平靜的河邊，看著河裡游過各種各樣的魚，而你只是看著，並不去特意關注某一條魚。這些游來游去的魚，就是你腦海中飄過的各種想法、情感、念頭。
練習冥想，就是鍛鍊自己不去關注這些想法的過程。
初學時期是會有無法集中注意力的情況，不要因為出現這樣的情況就覺得焦慮不安。這其實是每個剛開始練習冥想的人，都會經歷的過程，是正常現象。這時候，需要跟著導師的節奏，把自己的注意力集中在呼吸上，放緩呼吸，慢慢的吐氣和吸氣。
當察覺到自己凌駕於所有情緒上的時候，就進入了冥想狀態。一開始，進入冥想的時間會很短，這時候不要心急。因為這是乙個循序漸進的過程，多加練習，時間就會慢慢變長的。
但是要注意的是，切不可過分在意冥想的時間，這個要因人因地因時而定。每個人的情況不同，冥想的時間也會不盡相同。
當自己習慣之後，在冥想的時候可以將注意力放在其他地方，比如花藝冥想，就可以將注意力放在花藝的花材上。在準備好花材之後，花藝開始之前，深吸一口氣後屏息，在屏息這一瞬間頭腦進入真空狀態，切斷思維。從這一刻起就進入了冥想裡的禪宗狀態，這時候所有的想法和情緒從你腦海中過去的時候，都不去抓住它，用置身事外的態度只看著它飄過，然後根據身體的感知來進行花藝。
通過自身的覺知力來感受花材在手中的變化，控制身體的可控系統達到非可控的狀態，以此使身體保持在禪宗狀態。這時候，需要盡量緩慢呼吸，將外部意識割捨，只感覺身體內部的能量流淌，保持眼睛睜開，盡量不要眨眼，緩慢，輕柔地進行花藝，這時候花藝作品就是自己內心的對映。在冥想之後就能根據花藝作品來觀察自己的內心反映，以便提公升自己內心。
2樓：「已登出」
以一念代萬念，這是初步入手時經常採用的方法之一，叫做以妄止妄。默念可以，但是你要把心思完全放在這句話上面，不要一邊默念一邊想著某某人借我的錢還沒還，今天冥想做得好不好等等。
能做到這一點，不管你默念什麼都行。
3樓：南飛的雁兒
我說說安般念。
在此，我將依據《長部.大念處經》來解釋安般念的修行方法，佛陀於經中開示說：「諸比丘，比丘如何安住於觀身為身呢？
在此，諸比丘，比丘前往森林、樹下或閑靜處，盤腿而坐，保持上身正直，安立正念於自己禪修的所緣。他正念地吸氣，正念地呼氣。
吸氣長的時候，他了知：『我吸氣長。』呼氣長的時候，他了知：
『我呼氣長。』吸氣短的時候，他了知：『我吸氣短。
』呼氣短的時候，他了知：『我呼氣短。』他如此訓練：
『我應當覺知氣息的全身而吸氣。』他如此訓練：『我應當覺知氣息的全身而呼氣。
』他如此訓練：『我應當平靜氣息的身行而吸氣。』他如此訓練：
『我應當平靜氣息的身行而呼氣。』
就像善巧的車床師或他的學徒，當他做長彎的時候，他了知：『我做長彎。』當他做短彎的時候，他了知：
『我做短彎。』同樣地，當比丘吸氣長的時候，他了知：『我吸氣長。
』呼氣長的時候，他了知：『我呼氣長。』吸氣短的時候，他了知：
『我吸氣短。』呼氣短的時候，他了知：『我呼氣短。
』他如此訓練：『我應當覺知氣息的全身而吸氣。』他如此訓練：
『我應當覺知氣息的全身而呼氣。』他如此訓練：『我應當平靜氣息的身行而吸氣。
』他如此訓練：『我應當平靜氣息的身行而呼氣。』」
這是佛陀就安般念修行方法所作的開示，這段開示主要是教導證得禪那的方法。
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香草噗噗 找準自己的定位，不是誰都可以成為勇士。平凡的人也可以有不平凡的人生，中華民族是無數平凡人所建立起來的。不要害怕平庸，要做好自己的工作，做自己的英雄。 趙英俊 也許買了房會過的苦一點 但是將來的收入 一定會大大超過現在的預期的 優秀的人是會被眷顧的 買房子買乙個超過自己能力範圍多一點的房子逼...
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小樓東風 你本無意穿堂風，卻偏偏引山洪。你是我患得患失的夢，我是你可有可無的人。問世間情為何物，直教人生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。憑本事忘掉你，此生不復遇見。 Marvin 如果可以，我想要帶你去到那個地方，和你走過漫漫長夜，天色露白時交換乙個親吻，然後寫下，我在日暮裡想念每個清晨的吻。...
可以送我一句話嘛？
Recover 成熟，是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終於停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種能夠看得很遠卻又並不陡峭的高度。余秋雨 愛是持久忍耐，又有恩慈 愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張...