1樓：
周禮都消亡了，既然滿漢一家也別提什麼旗主了沒啥意義，都是普通就是公民，要非得找這個旗那個藩王，都不過是前朝舊事，我這個姓是姬姓分支，也沒復pi周禮
2樓：llllllll
我認為多數滿族人都有著略微悲觀的人生觀。這和東北的氣候環境當然是分不開的。當然我不知道列位是否見到過這樣的滿族人，不說話的時候像生氣。
哭的時候卻沒有表情。對於生活的自律和對生活的悲觀，同時出現在乙個人，或者乙個群體中，一點也不奇怪。
3樓：柳突破
tule genembi 直譯：去外面；
morin hūwaitambi 直譯：拴馬；
edun tuwambi 直譯：看風。
是不是毫無頭緒？那如果我說它們有相同的含義，現在可以猜到了麼？其實很簡單（或許），如果你是東北人，那肯定知道，東北話裡的「出外頭」是什麼意思，或許和「tule genembi」有某種發生學的關係。
所以它們都是「上廁所」的委婉表達，其中「看風」還有兩種不同的「看法」。
narhūn edun tuwambi 直譯：看細風，代指出小恭；
muwa edun tuwambi 直譯：看粗風，代指出大恭。
其實我也想知道，有沒有「ajige/amba morin hūwaitambi」的說法，「栓小馬」是不是「出小恭」，「栓大馬」是不是「出大恭」，哈哈，大概不是。我舉這個例子，只是想表達，離開滿文滿語，我們連滿族人「上廁所」怎麼說都不知道，卻大談特談滿族文化，這不是一件很離譜的事嗎？
無論是精神文化還是物質文化，文化的產生和傳承都是附麗於語言文字的傳承的，甚至有人說：「文化是語言與文字的總和」[1]。
像我這樣的漢化滿族裔，和那些因為仇視清朝而仇視滿族的人，真的能了解真正的滿族文化麼？或許這個問題終將淪為各路神仙宣洩民族情緒的聚集地。
失去母語的我每次看到這樣的話題，總是會感到難以言表的悲傷，我爺爺是滿族，奶奶是漢族，我不止一次地說，我愛這兩個民族像愛我的爺爺奶奶，爺爺奶奶誰生病我照顧誰，滿語漢語誰式微我保護誰，就是這樣，因為愛而不是其他。
4樓：知乎使用者
滿族點心薩其瑪也成為全國著名糕點。較著名的還有清東陵糕點，也稱清東陵大餑餑，北京小吃墩餑餑，河北承德小吃油酥餑餑，湖北荊州小吃豬油餑餑等
5樓：Hhhh
滿族人孝敬長輩，注要禮節，在路上遇見長輩，要側身微躬，垂手致敬，等長輩走過再行；不但晚輩見了長輩要施禮，在同輩人中年輕的見了年長的也要施禮問候。親友相見，除握手互敬問候外，有的還行抱腰接面禮。過春節時要拜兩次年，年三十晚上拜一次，為辭舊歲，年初一再拜一次，叫迎新春。
室內西炕不得隨意坐人和堆放雜物；忌打狗、殺狗和忌食狗肉；不戴狗皮帽、不鋪狗皮褥，忌諱戴狗皮帽或狗皮套袖的客人。
6樓：寂情
滿族民居一般是一家一戶一院。周圍是較為低矮的圍牆，以泥土和木柵進行圍合。院落門的材料選擇較多，可以使用木柵、木條或木板。
較為富裕之人則有數間門房。體量較大，可出入車。正房東西兩側各有廂房。
鄰接正房東面有時建有耳房，隨著手工業的發展，磚瓦的生產和普及，使得滿族的民居建築也逐漸用磚瓦替代了以前的泥草。
7樓：彤Fiona
滿足人民在建造房屋時對炕的要求極為苛刻，在滿族民居中，西炕與其他方位的炕相比有著更為重要的意義。由於滿族民居中面積最大、舒適度最高的房間是西屋，那麼門往往開在東面，正對門口的西炕，連線著南北兩邊的炕。雖然西炕的寬度相對較小，但卻具有十分神聖的意義，西炕不是用來就寢或落座的，而是用來擺放祭祀的器物。
在西炕上方的牆面上，通常也會有著「窩澈庫」，裡面有著先祖的畫像、家族的族譜，滿族人用太陽落下的西方紀念祖先與功臣的過往，表達對先人的崇敬。除此之外，西牆外側房山處也往往用來放置祭祀的物品，諸如牛筋繩、鹿筋繩等等，在祭祀中用以祈求運勢，體現著滿族先民對美好生活的祈願。
8樓：Sonder
傳統滿族剪紙的內容多為山林狩獵、庭院祭祀、花轎迎娶、日暮樵歸等生活場景．新中國成立後， 滿族剪紙藝術家從新生活中吸取營養，表現題材有了新的發展， 如: 滿族剪紙藝術傳承人王鳳君的剪紙作品《大老王磨豆奶》; 馬鳳雲的剪紙作品《吃火鍋》《編炕席等， 都從不同角度反映了新中中國人民的生活、精神面貌。
9樓：哈哈
滿族民間農忙時日食三餐，農閒時日食二餐。主食多是小公尺bai和高粱公尺、粳公尺、乾飯，喜在飯中加小豆或粑豆，如高粱公尺豆乾飯。有的地區以玉公尺為主食，喜以玉公尺麵發酵做成"酸湯子"。
東北大部分地區的滿族還有吃水飯的習慣，即在做好高粱公尺飯或玉公尺（公尺＋查）子飯後用清水過一遍，再放入清水中泡，吃時撈出，盛入碗內，清涼可口。這種吃法多在夏季。餑餑是用黏高粱、黏玉公尺、黃公尺等磨成面製作的，有豆麵餑餑、搓條餑餑、蘇葉餑餑、菠蘿葉餑餑、牛舌餑餑、年糕餑餑、水煮餑餑（漢語的餃子）等。
滿族的餑餑歷史悠久，清代即成為宮廷主食。其中最具代表性的是御膳"栗子面窩窩頭"，也稱小窩頭。
10樓：小何同學衝衝衝
滿族人大都聚居在東北地區。滿族先人為了適應遊獵生活,大多依山傍水而居。在經濟文化落後時期,滿族人夏天住"撮羅子",漢語稱馬架子或窩棚,冬天住半穴式的地窨子。
隨著社會的進步和經濟發展以及與各民族的交往,滿族人創造了自己的傳統民居。這種民居為起脊式磚瓦房,東西有廂房,配以門房,構成我們通常所說的四合院。
11樓：fugg
滿族人能歌善舞源自祖輩，其先世唐代靺鞨人善於狩獵， 其舞蹈具有強烈的戰鬥風格．明代女真人經常乘興起舞，並有琵琶伴奏， 特別是在節慶宴會上， 主客男女輪番起舞， 節奏和諧， 一人領唱，眾人相和．清朝後的滿族舞蹈藝術飛速發展，在吸收其他民族歌舞特點的過程中種類逐漸豐富，技巧日趨成熟，進入鼎盛時期．晚清以後，滿族舞蹈發展進入低谷，但經典的幾種舞蹈樣式仍然在民間廣為流傳．現在流傳於民間的滿族舞蹈主要有秧歌舞、單鼓舞、莽勢舞、隆興舞、慶隆舞、大五魁舞等．這些舞蹈源於滿族生活，有的用於宴會、節日，有的用於慶祝豐收或狩獵順利歸來……其中秧歌舞和單鼓舞民族特色鮮明，流傳廣，影響大，最具有代表性。
12樓：Chloe
我覺得滿族已經只是乙個身份證民族了，民族特徵消失得幾乎一乾二淨，學滿族語言已經不可逆轉消亡。現在網上經常有人提到娛樂圈或者什麼圈有多少滿族人，實際上都是一滴血滿族而已。
13樓：摩天大大
滿族人在窗戶紙上與其他民族大不相同，滿族人的窗戶紙就是集合了自然限制與風俗習慣綜合作用下的產物，滿族民居的窗戶紙與南方地區不同，是糊在窗戶外面的。這種設定在嚴寒的冬季，能夠有效避免紙張的損耗，冬天室內充足的爐火使得房屋內部的溫度遠遠高於戶外，如果將窗戶紙貼在內側，冰雪會在融化時損壞外側的窗櫺，窗戶紙也會在室內外的巨大溫差下被融化的水汽沾濕。滿族人選擇把窗戶紙置於窗櫺外側，另一方面也加大了採光的有效面積，讓房間內部更為明亮，這也為年節時期滿族人在窗戶上張貼裝飾提供了便利。
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