1樓：種花家兔族帝
太極端，極端思想理解問題會出現偏差。
貴己重生，全性保真，不拔一毛，不取一毫好不好？絕對好，但做不到，只有朱子這樣的聖人做得到。人是社會動物，都要有求於別人，也會為別人做事，會占有資源，也會消耗資源，自己修為可以要求自己不拔一毛，不取一毫，要求別人就違反人性了。
兼愛非攻好不好？絕對好，同樣不是聖人也做不到，違反人性。舉幾個極端的例子，親人和外人都掉水裡了，你先救誰？
中國人和老外都招兵，你參加那個？殺一只要餓死的狼救乙個要餓死人，還是殺乙個要餓死的人喂乙個要餓死的狼？沒有絕對的智慧型和大愛，你做不到。
反過來，儒家思想容易做到，也符合大家的倫理，易學容易遵守。
還有，別老拿儒家的忠君愛國來說事，君父大逆不道啥的，那你跟他們那時候沒啥區別。那時候就是封建社會，他就是那個環境，沒共產主義思想，沒有民主民治思想，你叫他非要維護共產主義，我還是老話，你咋不傳送啊，還要坐飛機坐火車啥的。遵父沒有錯，愛國沒有錯，保留就好啦。
沒皇帝了，你忠個哪門子君啊？理解思想，別照搬當時環境，搞得好像清朝似的，一句重農，變成了除了農業其他都不對，那不叫學問，那叫教條。
2樓：璠璠
可以我不是攻擊你，有些人一生如此如今50多歲。無妻，無子，無車，無房。滿身病痛，靠著有儒家思想的外甥憐憫苟延殘喘活著。
然後他躺在髒兮兮的床上發布了這個問題。
3樓：空氣濾心
揚朱學說「拔一毛而利天下，不為也」，對應當代的本性私的論調，很快在諸子百家中消失了。
墨子「兼愛」，大愛無疆，倒是符合唯物意識認知論主觀定義的仁愛，但並不是儒家經典關於自然人性精神的啟示倫理，天命人性精神的仁愛天生就有親疏遠近，這才是上天的安排。墨子是理論創造學說，儒家經典是自然神論意識宗教經典，啟示天賦人性精神。難怪孟子罵其「無父也」。
如何以 我是妲己，我重生了 為開頭寫乙個故事？
聆晝 我是妲己，我重生了 你問我怎麼知道的？那麼大乙個狐狸，齜牙咧嘴的想要殺了我，我能不清楚嗎？原來第二次死亡也是這麼痛苦 我是妲己，我重生了 看著眼前碩大猙獰的狐狸，我不由開口。能不能有點新意啊，狐狸？ 萌某新 我是妲己，我重生了 在姜子牙封神之後形神俱滅的我，重生了。我還是那個狐妖蘇妲己，軒轅墓...