1樓：ayyjy
紅樓夢的主題是人類面對現實的鬱憤和無奈，只能解釋為宿命來逃避，紅樓夢的精妙之處在於作者以補天石化作的通靈玉以旁觀視角來客觀講述經歷，盡量不表現自己的褒貶。所以讀者無法由作者處獲得上帝視角來統觀全域性，只能乙個人在作者建造的大觀園裡自己找路，不同的人走不同的觀景路線和視角，所以有不同的結論
2樓：般遮麗媽媽
脂評本:
無材可去補蒼天（本書主旨）
枉入紅塵若許年（嗚咽如聞）
無材可去補蒼天就是本書主旨。
以下是我個人的見解，基於一本沒有證據的癸酉本。不喜可以不往下面看了。
皇權與相權——吳氏紅樓夢中的「無材可去補蒼天」
最近把吳氏紅樓夢和脂評紅樓夢一併看到，當從頭讀到開卷中的謁語：「無材可去補蒼天，妄入紅塵若許年」時，有兩句脂評，前句評「無材可去補蒼天」是寫的書之主旨，後句評「妄入紅塵若許年」，寫的是慚愧之言，嗚咽如聞。
那麼為什麼脂硯齋寫下這句呢？在索隱派的觀點裡，紅樓夢是明亡之後文人的悼念明朝之作。對應的這兩句詩應該是作者作為乙個讀書人，沒有為國家出力，國亡後回憶前塵，可不就是無材可去補蒼天，妄入紅塵若許年麼？
有人可能說，寶玉在前80回一直不愛讀書嘛，怎麼還會後悔沒有救國呢？
其實，這個要和明朝晚期聯絡在一起，明朝是文臣勢力非常大的乙個朝代，朱元璋廢了丞相，朱棣設立了內閣，內閣就漸漸架空了皇帝。
也許有人會說，架空了皇帝這不挺好的麼？非也，古代社會，除了防昏君，就要防「皇權」和「民」之間的中間商，日本搞明治維新，提出的口號中有乙個很重要的就是「一君萬民」、「敬天愛人」，什麼意思呢，就是人的人格至高無上，人格之上，只有皇帝or老天，什麼地主、老爺，統統都是狗屁。後來明治的人士得了勢，第一件事就是搞廢潘置縣，就是把天皇和人民之間的中間商（潘主）給抓起來，把土地全部吐出來，以天皇的名義發給人民，然後人民就直接對天皇負責了，不鳥中間商。
那麼文臣把握了權利之後，除了個別人品爆發的時候，文官們就狼狽為奸，對內欺瞞皇上，對外就強取豪奪，把整個大明朝搞得是民不聊天，底層人民就開始造反了。
對應到紅樓夢上，你們可以看到賈雨村讀了書，最後就用來巴結權貴了，只知官官相護。這樣子的為官之道，寶玉自然是不喜歡的，也就是說，寶玉不喜歡的其實是官場中的經營。
但是你在家頭窩著也對大萌萌沒什麼用呢，最終也不過變成乙個寶貴閒人罷了，在吳氏紅樓夢中賈寶玉沒有參加科舉，去當和尚，發現當和尚也沒有用，流落之際，被一戶鄉村人家收留，讓他在村里種地，可是富貴閒人賈寶玉習慣了錦衣玉食，又沒種地的才能又吵不過村里的二流子，只得又去當乞丐了，到最後，連個葬自己的人也沒有，於是找了個船把自己放到海中，跳海而亡。
如果寶玉不喜歡讀書是他反封建的表示，開頭就不會說「腹中原來草葬」也叫別人休學他。
其實寶玉不愛讀書，就和我們現在很多人一樣，就是懶加貪玩，外加不喜歡官場的風氣罷了。只不過，我們生活在太平盛世，找個工作還是能活，寶玉在亂世，種地稅多，還有強盜來打劫他，只好去當乞丐。
需得注意的是，吳氏紅樓夢和金瓶梅有高度相似，吳氏石頭記中，最後一回是情榜（情不情僧遭逢窮途，幻中幻境展演情榜），是警幻仙姑拿出情榜給眾人，然後打發眾人去太虛幻境幹活，金瓶梅最後一回是吳月娘遇到乙個老僧，老僧超度在金瓶梅中嗝屁的眾人去前世，也算有點那麼點評的意思。
那麼對應的，金瓶梅之前的劇情也是亂世來了，吳月娘因此才會到處跑，遇到老僧，紅樓夢最後的劇情出現亂世也不足為奇。
3樓：落鯨飛
人生如夢，終歸幻滅。
如果非要個主題，大概這個可以涵蓋紅樓所有。
優秀的文學作品，不是為主題而寫，不是立個靶子去打。
就像語文教材提到的「對封建社會的批判」，不過是我們強加給紅樓的意義。
優秀的文學作品，如同優秀的繪畫、優秀的舞蹈一樣，僅僅是為了表達內心的情感，表達自己的人生體驗，表達自己對生命的感悟而已，且在完成表達的過程中力求做到精準，做到精美，這就足夠了。
而生活和生命是無限廣闊深邃的，因此，「廣闊深邃」的文學作品必然是包羅永珍的。
對於讀者，優秀的文學作品必然是多意的，因為它客觀呈述了廣闊的生活，而每乙個讀者「感同身受」的點是不同的。
「多意性」有著很大的藝術張力，有著更為深邃的探索空間，更耐咀嚼。
「多意性」幾乎是所有文學經典作品的共同點。
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