1樓：愛過不約救我媽
這個問題很專業，涉及到的是青銅器研究中的自名問題，自名說白了就是當時人對各類青銅器是怎麼稱呼的。
首先，商周青銅器是我們現在的稱呼，因為傳世和出土的銅器多呈青綠色，故有此稱，商周人肯定不會這麼稱呼，而且當時的銅一般叫做「金」。而根據目前的有銘青銅器，很多都有「乍寶尊彝」的套語，也就是說他們是將青銅器統稱作「尊」、「彝」或「尊彝」。容庚先生有一部巨著，就叫作《商周彝器通考》。
統稱這個問題好辦，但青銅器根據形制分為很多態別，比如鼎，爵。。。（那些字真的都很難打，可以參見上面的回答）。其實這些定名絕大多數是宋代學者的定名，北宋時期金石學很發達，發達到構建了我們現在的青銅器定名體系。
但宋代見到的青銅器畢竟比我們現在差很多，而且他們的定名也存在一些宋代人的觀念在裡面，所以難免有錯漏，而且不同的地區，一種東西可能有不同的稱呼。
比如青銅匜，這個東西在不同的地方稱呼就不一樣，比如。。。（沒法寫，因為作為專名，沒這個東西就沒這個字了，也就是失傳了），在長江中下游有的寫作「與」或「輿」。
還有很多，有機會再寫，想深入了解的可以參見陳劍《青銅器代稱、連稱研究》，很多這樣的文章，在知網上搜「自名」就可以。
2樓：戰列熊貓
有關先秦時期青銅合金配置技術的記載，以《周禮·考工記》最為顯著。據郭沫若考證，《考工記》一書是春秋年間齊國的官書。《考工記》：
「金有六齊，六分其金而錫居一，謂之鐘鼎之齊；五分其金而錫居一，謂之斧斤之齊；四分其金而錫居一，謂之戈戟之齊；三分其金而錫居一，謂之大刃之齊；五分其金而錫居二，謂之削殺矢之齊；金錫半，謂之鑑燧之齊。」（考工記記載凡鑄金之狀；金與錫，黑濁之氣竭，黃白次之，黃白之氣竭，青白次之。青白之氣竭，青氣次之，然後可鑄也。
就是在合金熔煉過程中，如何依據火焰和煙氣顏色來辨別熔煉程序，這是世界上關於觀察熔煉火候的最早記載。）
「齊」，《周禮·天官·亨人》：「掌共鼎鑊，以給水火之齊」，鄭玄注：「齊，多少之量」。
段玉裁《說文解字注》：「今人藥劑字，乃《周禮》之齊字也」，從而可知「齊」、「劑」通假，意義相通，指量的多少。在《考工記》中指合金中各種成分的配料量。
而對其中銅錫比例的理解，目前學術界主要有兩種看法，一種認為「金」指青銅，「六分其金而錫居一」意指將青銅合金六等分，銅佔五份，錫佔乙份，銅錫配比為5:1。其他依此類推。
另一種意見認為「金」指純銅，則「六分其金而錫居一」意指將青銅合金分為七等分，銅佔六分而錫佔一分，銅錫配比6:1，其他依此類推。而後者對於「金錫半，鑑燧之齊」的解釋仍存在差異，或認為「金、錫各一半」，或認為「將青銅合金三等分，金
二、錫一」。
根據有關學者通過現代金屬材料學的實驗研究，鐘鼎之齊與斧斤之齊均以第一種解釋與所設計的含錫量相符。戈戟之齊，第二種解釋較符合；大刃之齊，兩種解釋含錫量均偏高；削、殺矢之齊，第二種解釋較合適；鑑燧之齊以第二種解釋的後者較合適。
從商周時期青銅器合金成分檢測結果來看，部分二里岡時期青銅容器只有中等含錫量，平均含錫量與《考工記》所記鐘鼎之齊乙種解釋含錫量較接近。殷代至東周時期已均有含錫量較高的錫青銅，從平均含錫量來看，商代、西周接近於《考工記》鐘鼎之齊的第一種解釋，東周則接近第二種解釋。而對於容器與樂器中的三元青銅，《考工記》則並未言明，有學者認為這與《考工記》所記「六齊之法」的適用範圍有關。
如《考工記》是東周時齊國官書，則「六齊」是上層貴族所用銅器合金配比，具有一定的地域性。學者或認為由於鉛早已為為人所識，東周時期不會出現鉛錫不分的情況，所以《考工記》「六齊」中的「錫」不宜包括鉛在內。
研究學者總結認為，對於《考工記》六齊中的大刃、燧鑑之齊兩種解釋中錫配料均過高，與商周時期的實際不合。第一種解釋除鐘鼎之齊與商代、西周時期的容器之成分較接近外，其他諸齊與商周各時期實際情況皆不合。第二種解釋除斧斤之齊與商代成分相合外，其餘均與商代、西周實際不合，但鐘鼎、戈戟、斧斤之齊的這種解釋與東周實際成分或相近或相同，第二種解釋的削殺矢之齊高於商代至東周時期實測的鏃平均含錫量，但東周時期鏃標本中含錫量有與之相同者。
或認為對《考工記》六齊中的第一種解釋很難確信，第二種解釋有的情況與實際情況不符，但多數符合東周時期的實際情況，可能《考工記》反映的是東周時期青銅合金配比的情況。但目前仍未有定論。
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