1樓：文蒼
(莫生莫死丨莫虛莫盈丨是謂真人)大己而小天下，貴治身而賤治人。
不以物滑和，不以欲亂情。
隱其名姓，有道則隱，無道則見。
為無為，事無事，知不知也。
懷天道，包天心。
噓吸陰陽，吐故納新。
與陰俱閉，與陽俱開。
與剛柔卷舒，與陰陽俯仰。
與天同心，與道同體。
無所樂，無所苦，無所喜，無所怒，萬物玄同，無非無是。
夫得道之人，凡有七候。覺諸塵漏心得清淨丨塵念盡知故曰覺諸塵漏
身心輕爽真氣胎息丨故疾盡瘳
體道合真，身輕不老。
還年覆命骨髓堅滿丨故填補夭損
駐顏不易，名為還年覆命也
名曰仙人長生不死丨延數萬歲
名編仙籙，故曰仙人。
名曰真人得本元氣丨故曰練形為氣
正性無偽，故曰真人。
名曰神人真氣通神丨一陰一一陽一不測
故曰神人。
名曰至人真神契道丨故曰至人其於鑑力
隨候益明鑑力者，常照不息也。
2樓：補缺
最初階的解釋就是真實的自己。
中式哲學和邏輯哲學不是一回事，道家總是直接某種精神境界，這就不像是哲學。
世人多是人，而不是我，真實的我才可以叫真人。
當然這個是最初階的解釋，真實的我又是一門玄學。真我與莊子那後現代的世界觀是配套的。
莊子的世界觀，最著名的解釋就是莊周夢蝶。
活，如在夢中。死，一如夢醒。
世界上的一切事物都在不斷的變化，如同波浪不息，比如興衰榮辱，比如生老病死，比如聚散離合。世人之所以隨著變化而喜怒哀樂，是因為隨波逐流而不知真我。
如果把宇宙從生到滅，看作是一次呼吸。把宇宙中萬事萬物和整個宇宙看作一粒豆子，那這一點點的變化你還會在意嗎？
真我，便能與宇宙渾然一體，與時間渾然一體，俗人被慾望所奴役，被名聲功德所負累，如同螞蟻躲在洞穴之中，看不見這星辰大海，還以為死亡是痛苦的事情。
莊子的這種生死觀，支撐起乙個天外有天，宇宙以外還有宇宙，我之外還有我，這樣乙個巨大的宇宙觀。
類似於今天的網路遊戲，活著就是上線，死了就是下線，我死了，我要去真實的活了。
莊子，認為物質應該是物質本來的樣子，不應該給物質加戲，自己就應該是自己的樣子，不該給自己加戲。
至人無己，神人無功，聖人無名，要到至人的境界了，才能看到我外之我，不被當下的我所困住。而聖人可以做到不求名聲，神人高一點，可以做到不求功德。估計莊子眼中，至人才是真人。
孔子不求名而求有功於世，是聖人。老子不求有功而求我生，是神人，莊子瞅著只有咱這樣的才是真人。
3樓：玉化清虛真
一片混朦之氣在天空自然集氣成形，下降後即是真人，需要至少150年的時間，真氣在誰身上凝成真形，誰就是真人，有人一出生就是真人，有人靠後天練氣結氣也可以成為真人；沒有人練氣結氣就沒有真人。
4樓：
這是道家修行的乙個境界，就是修行到一定程度呢可以出神入化，可以魂魄離體，遊行於天地之間，就是在時空中穿梭。
《黃帝內經》也講了，就是修煉道家呢有四個境界，叫"真至聖賢"。我們經常說的聖人，好像高得不得了，在道家其實排名第三，算不上什麼，真正的道家最高境界叫真人。這種真人，能遊行於天地之間，視聽於八達之外。
5樓：
所謂真人，就是處在惡人與幻人之間的一種人。每個人就像一把刀，惡人拼盡全力，讓自己變得鋒利，幻人拼盡全力，讓自己變成完人。只有真人，藏鋒但不露怯，堅持刀就是刀。
世上惡人不多，幻人不少。乙個人讓自己變成完人，無異於痴人說夢。要麼假裝完美，要麼苛求自己，由此入幻境。幻乃塵世，世事如幻，唯率性而為，且掌握力度，便能由幻及真。
6樓：學道者
真人是指古代道家，道教把修真得道，洞悉宇宙本源，真真正正的覺醒，覺悟的人稱之為真人。現代把修為更高的道士叫真人，真是一種尊稱。
7樓：
就是你想不到的樣子
但你就看到了
就會有可能就是這個樣子吧
真人也是人
他身上有的所有品質
都是我們人本該有，只是迷失了的品質。
所以他並不會在我們眼裡高深莫測
但往往又是這種平平常常
你用心問自己你做得到嗎
你只能得出兩個答案，做不到或者，很難做到。
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