教科書上每乙個人物都具備仲永的天才資質努力讀書才會成功，為什麼大家只看到了傷仲永？

1樓：軒轅裔

因為方仲永除了天資聰穎之外還具備乙個與其他人不同的地方，其他神童一出來就是得到好好培養，不會讓他到處顯擺才藝。而方仲永則是被老爸帶壞了，如果得到很好的教育，那麼哪能會是「泯然眾人矣」呢？但問題恰恰出在他老爸身上。

原文是這樣的：

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自為其名。

其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。

父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。

餘聞之也久。明道中，從先人還家，於舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：「泯然眾人矣。」

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣。

卒之為眾人，則其受於人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？[1]

在這裡，關鍵點是：

世隸耕仲永生五年，未嘗識書具

邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之

父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學

第一點，他家世代務農；第二點，就是不曾見過筆墨紙硯這些東西；第三點就是鄉里人為了能一睹神童風采，不是請客就是拿錢去請；第四點，他父親看到這種小利，也就沒有顧得更大的利了。

所以，誠如王安石後面說的，後天教育很重要。先天聰明但得不到良好的教育的，就是像方仲永這樣，先天不聰明又不去進行良好教育的，哪能像那些雖然先天不聰明又有良好教育的一樣呢？

2樓：最後的河川

成功的經驗千變萬化，失敗的教訓總是很相似。

——對於天才來說，最讓公眾不能接受的就是荒廢才能。倘若他運氣不好或是做出了錯誤決策而失敗，似乎還可以勉強地在記載中被看作悲情英雄。自甘墮落在本朝傳統文化語境中是大罪，其實在西方也是（指保守派公教&新教）。

3樓：湘西老土匪一名

就題目答問題：具備仲永的天才資質努力讀書才會成功。題目裡說明了，進教科書的人，是又有天賦，又還努力讀書的人，才有可能達到成功。

傷仲永，這就已經出答案了，原文中講了，就是他爹，天天帶他去秀才藝啊。展示的不過是，當時他的超越常人的天賦。並不是著力開發和提公升他的能力，相比神童來說，歷史上大放異彩的很多都是少年。

神童多數也就是詩文啊，急智啊，可以看出不凡，但是一般也沒什麼大事會讓他們擔當。少了名師指點和磨礪技藝，隨著歲數增長，也就不顯得讓人驚奇了。

像比較突破界限的就是甘羅，不過此人在12歲之前，明顯不是四處顯擺，必須得在一幫辯才中，殺一條血路，而且是遠遠優於，才有可能以這歲數代表國家出使。在呂不韋手上任職，當時呂總已經是呂相了，留個稀奇玩賞是沒關係，出使那就得有真本事了。CEO當時可是始皇帝。。。。。。。

做不好事，可能會砍腦殼的（可能不會，他好像不太殺手下）。名門之後，學習壓力山大，還得振興門庭（他爹當時去世了，沒人帶他四處顯擺了）。終成傳奇啊

就這個題目再展開講一下，很多人所謂大氣晚成，可能不是真的，因為神童在一些朝代當成祥瑞，但有乙個相當恐怖的後果，就是不長壽（至少是民間普遍認為）。所以，我們看到歷史上，有的人突然就秀巔峰操作，其實很可能就是平時藏鋒在鞘，並不是說一直沒本事，突然頭開竅。另乙個就是神童容易出現在智力端，因為不比體力。

而相當一部分少年將軍，其實就是神童，只是身量沒長足，發育沒完全，不夠耀眼罷了。

最後說了那麼多，其實這個文章，只是乙個教育學案例，不是人生哲學。和勸學詩差不多的價值，不用太當真。呵呵。

4樓：諸葛看山

天資聰穎成才的有很多，但教科書上介紹從天資聰穎到泯然眾人就是方仲永。

方仲永具備特別的第二條件，就是跌落到「泯然眾人」。

北大畢業生成千上萬，而其中兩個賣豬肉的陳生和陸步軒是不是知名度特別高？第二條件「賣豬肉」跟「北大畢業」反襯一下，就很有噱頭。

很多反智主義的人就喜歡說方仲永和陳生、陸步軒。但是陳生和陸步軒即便北大畢業去做豬肉生意，兩位也是行業翹楚，財富和聲望遠非一般賣豬肉的人可比，與泯然眾人的方仲永不一樣。