1樓：
有啊，你不信科學，非要去相信某些宗教，科學從業者頂多罵一句智障。
在某些環境裡不信「和平的宗教」，大好頭顱就保不住嘍。
這區別不夠大嗎？
2樓：Leon Xue
對不愛學習思考的人來說，科學，確實也相當於是一種宗教。
沒有多少科學知識而迷信科學，其實還不如不了解宗教而迷信宗教。
迷信宗教，通常會得到些平靜，行為上也有向善的導引；迷信各種真真假假的科學，卻多是憂心忡忡（比如啥都不敢吃）。
3樓：
科學的出發點是懷疑，精髓是客觀求證；宗教的出發點是相信，精髓是主觀實踐。
當不去懷疑『一切都值得懷疑』及『一切東西都可被客觀求證』的論點時，科學就是一種宗教了。
4樓：
以下是我的歸納, 歸納自幾年來我對"科學"這個概念的涉足.
科學就是四個字: 實事求是.
實事: 親自實踐(實驗), 在實踐的廣度和深度上保有不滿足的心態;
求是: 透過實踐(實驗)現象思考其本質, 以艱苦的推理實現度事物的進一步認識, 對任何一種已存在的信念始終抱有懷疑精神, 對任何事物不盲目肯定也不盲目否定.
個人理解什麼是信仰: 對一種主義發自內心的無條件的追捧.
所以, 現階段"一部分普通人"對"科學"的認識不但不是信仰,而是"短期利益主義", "一部分普通人"信佛通道的"信"只是一廂情願的少投入而求豐厚回報的買賣, 不靈就走人了, 他們對"科學"也是同樣的態度.
人必有所信.
但上述的人信的並不是科學.
我上面對科學的定義中本身就是信仰的結果, 為什麼呢, 因為不管你對信念作出如何大膽的推翻, 這種推翻動作的背後肯定有另乙個信念作為指導. 但這個信仰很抽象, 不能說一定就是"相信真理一定存在"這一條.
所以真正的"科學信仰"我說不來是什麼樣子的, 但是我知道違反了"實事""求是"四個字的情況肯定不是科學. 就比如我們的中學大學教育.
5樓：知聞Rogue
對於我來說，所謂科學與宗教都只是人類在發展過程中對所見事物的認知解構方法。科學有其優於宗教的必然性，但科學不見得是人類解構宇宙的最終極方法，一味的用科學否定其他，以為科學將解釋世間一切，這本身就與科學的核心價值觀不符。
科學不是真理，他只是追求真理的一種方式。
6樓：沈浩翔
以下文字引用自「萬里任禪遊」。有的問題不要問的太細~
「我個人的看法是，其實現代人未必比以前的人聰明，人的智商並沒有多大改變，那些印第安人和中古世紀的人跟我們都差不多，但是彼此所處的環境不同；在以前的環境中，他們認為鬼神是存在的，就像現代人認為原子、質子、光子和量子是存在的。從這個角度來說，我相信有鬼，也就是說，現代人也有屬於他們的鬼神，你知道的。」
「這是什麼意思？」
「比如說，物理定理、邏輯學……數的系統……幾何代數等等，這些都是所謂的鬼魂，因為我們太相信了，所以它們看起來就是真的。」
約翰說：「我認為它們是真的。」
克里斯說：「我不明白啊！」
於是我又繼續說：「比如說，有人假設地心引力在牛頓發現之前就已經存在，這是一件非常自然的事，但是如果認為地心引力直到17世紀才存在，那就很愚蠢了。」
「當然。」
「所以這種定理是在何時開始存在的呢？它一直都存在的嗎？」約翰皺了皺眉頭，不知道我要說什麼。
我說：「我的意思是，在有地球之前，在日月星辰形成之前，在一切之初，地心引力就已經存在了。」
「當然。」
「地心引力也沒有自己的質量，沒有自己的能量，當時人尚未出現，所以也不存在於人的心靈之中。它也不在空間裡，因為也沒有空間存在，更不存在於任何地方——這個地心引力仍然存在嗎？」現在約翰可就不那麼肯定了。
我說：「如果地心引力存在，那麼說實在的，我就不知道什麼是非存在了。我認為地心引力已經通過所有非存在的考驗，你想不出地心引力有什麼不符合非存在的條件，或是科學上有證明其存在的證據。
然而一般人仍然認為它是存在的。」
約翰說：「我得好好地想一想。」
「我推測如果你繼續想下去，你只會一直原地打轉，一直原地打轉，直到你想出惟一合理有意義的結論，那就是，在牛頓誕生之前，地心引力並不存在。不會有其他合理的結論。
「我的意思是，」我在他打斷之前接著說，「就是地心引力定理只存在於人的心裡，這也是一種鬼魂！對於別人所相信的鬼魂，我們很容易無知而且自負地就進行攻擊，但是對於我們自己心中的鬼魂，我們卻非常無知而且盲目地信仰著。」
「那麼為什麼所有的人都相信地心引力的確是存在的呢？」
「大家被催眠了，用比較正統的說法是，大家受了教育。」
「你的意思是老師把學生催眠了，讓他們相信地心引力的存在？」
「正是如此。」
「聽起來很荒謬。」
「在教室裡，你聽說過視線接觸的重要性嗎？每一位教育家都強調這一點，但是沒有人會向你解釋。」
約翰搖搖頭，然後又為我倒了一杯，他用手遮著嘴，小聲地跟思薇雅說：「你看他大部分的時間看起來都是這麼正常。＂
7樓：陸天
首先，我不知道題主是怎麼得出「從電燈到電腦，汽車到宇宙飛船，這些東西的性質是魔幻的」這個奇怪的結論，您舉的例子都是客觀事物，而魔幻的事物往往荒誕古怪、反覆無常，不受限於客觀規律，顯然不符合上述例子。所以他們的性質應該是客觀性，雖然它們的功能讓人覺得奇妙，但是它們符合客觀的科學規律，切切實實是客觀的。
其次，您所說的相信而非知道情況毫無疑問是宗教的作風，宗教特點之一體現在迷信上，即不希望聽者去驗證，只希望聽者接受講述觀點。
對於科學本身，它具有可被懷疑、可證偽的特點。在本質上它就允許，甚至鼓勵人們去驗證，無法通過驗證讓人知道的不符合科學精神
最後，宗教和科學是完全不同甚至是有些對立的概念，不能混為一談
科學唯物，理性客觀，可證偽，存在乙個適用範圍，有普遍必然性
而宗教唯心，相信對超自然之神聖的體驗，對神聖既敬畏而嚮往的感情交織。不可證偽，不存在乙個適用範圍，也不具有普遍必然性
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