1樓：天地日月
凡是出名的，一概不可信。蓋名者，天下公器，不可多得。陳攖寧，因名所誤，晚年悟道，惜晚矣。南懷瑾的話，了解下雙修，不做評價。
2樓：
南懷瑾的優點的涉獵廣泛，見識過真玩意兒。
他嚴格來說本意壓根就不想做個學者，他想要做的是個尋道者。
結果找了一圈，他發現了真相，那就是近現代社會基本已經沒希望在修煉方面有多大希望了。
所以，他退而求其次，求往生極樂後再找機會。
3樓：靜靜地笑
評價的人多了唄！
一百個人評價，有四十個反對的。
一千個人評價，就有四百個反對的。
沒辦法，這兩年，南懷瑾比較熱。
所以。以上。
4樓：不二即空
萬法唯心生，評價乙個人如何關鍵在於他的說教你是否受用，如果他對你有幫助那他就是善知識，如果沒有，那他就是乙個普通人。作為乙個修行人，重要的是降服其心，用什麼方法依自己的根器而定，高僧大德的說法不見的一定適合你，但不代表他不是高僧大德。
5樓：燈塔
對南懷瑾不感興趣。
因為纏中說禪曾經批過。
所以才知道有這麼一號。
能被纏中說禪提起過，應該還可以吧！
只是一些邏輯的推斷。
僅此而已。
南懷瑾，僅此而已。
6樓：我叫廢物弟
廢物弟看過些南懷瑾先生的著作. 廢物弟感覺南懷瑾先生最大的毛病就是搞混, 也就是在初學者還沒有親自去系統地去了解儒家, 道家和佛家的時候, 南懷瑾就先用儒家和道家的觀點去解釋佛家的觀點, 然後用佛家的觀點去解釋儒家和道家的觀點. 很多人可能覺得是圓融, 但廢物弟覺得這種搞混式的解說很容易給人灌輸錯誤的觀點.
廢物弟覺得初學者在學東西的時候, 最重要的是正宗. 打個比方, 一位精通世界各國的料理的廚師在教學生煮義大利面的時候, 都是以正宗的方式去教的. 他們不會教學生煮義大利面的時候, 亂放什麼中國料理的材料, 然後最後說一句這是正宗的義大利面.
同樣地, 中國廚師在教學生煮佛跳牆的時候, 也不會往湯裡面加什麼麵包, 奶油濃湯, 然後說一句這是正宗的佛跳牆.
結論是南懷瑾先生太注重萬法歸一了. 廢物弟覺得原因是因為他是個中國傳統文化學者吧. 但廢物弟覺得多聞的正確路數應該是萬法歸萬法. 廢物弟在下面轉一段文章給大家看了.
多聞正確的路數應該是萬法歸萬法
佛是佛道是道儒是儒法是法馬列是馬列
如何萬法歸萬法訣竅就是確定法的侷限和目標
佛法是幹嘛的道家是幹嘛的儒家是幹嘛的
內心要清清楚楚有了這個準繩然後把正宗的法擺在正確的位置上
互不侵犯需要的時候才可以拿起來就用不至於搞混
好比馬列和儒家法家這些都是世間法只能在世間運用
如果把這些法的概念強加在出世間法上那就是搞混
無論說得如何天花亂墜判斷題做錯那就是做錯
如果在這一步有了偏差即使學的是正宗那也必定會尋求融合
因為內心始終堅持歸一那麼學得越多這個一就像滾雪球越滾越大
又好像一鍋東加的東西越多越沒有原味且食材都是乙個味道
這樣下來哪怕你在學的時候門門都是正宗但在用出來之後還是全不正宗
問你佛是這個東西問你道還是這個東西問你馬列又是這個東西
那你到底是個什麼東西在真正的內行面前無論你講什麼都是外行
因為不正宗摻雜了門外的東西永遠進入不了相應的主流圈
倘若你當初是正宗的一門一門學用出來的時候卻被所有人都當作外行對待豈不冤枉
而萬法歸萬法這樣的人心中廓然空寂完全沒有這個一也不做歸一想
所以你要什麼他就會給什麼
每個法都在各自的目標和位置上安立這就是法法安立
你要佛他絕不會給你道你要道他絕不會給你馬列
學的時候是一門一門學給的時候也是一門一門給
學的時候正宗講出來必須也是正宗的南懷瑾先生還是有貢獻的, 起碼讓很多人願意去了解佛教. 廢物弟覺得像我們這類學佛人不必去強制融合外道法和佛法. 我們學佛人就是學佛法, 何必硬去加什麼儒家和道家呢?
同樣地, 學儒家和道家就是學儒和道, 何必去加什麼佛法進來呢? 就像學義大利面就好好學做義大利面, 不會看到滷肉面和義大利面都是面, 所以認為義大利麵加滷肉才是義大利面, 也不會認為滷肉面要加番茄才是滷肉面.
7樓：
不攻擊怎麼能顯示出自己的與眾不同還有自身的學識修養呢？
一般來說，通過攻擊他人，特別是比較出名的，最能達到效果。
不然逼乎你以為是隨便叫的？
8樓：明心亮空
南公用手指向一條道路，是人文大道，思想大道；
很多無聊之人，碰瓷之人，不去思考這條道路對自身成長，自我存在的意義；
反而拿著放大鏡，研究南公的手上有多少細菌；廣告天下，南懷瑾的手上細菌很多，不乾淨。。。
9樓：張珞一
南懷瑾是個過濾器。
可以過濾掉那些對人文社會知識有興趣卻不具備專業潛質的人。
當然，他也確實在這些人中間引發了對某些文化的興趣，有其存在的意義和價值。
學術界哪有那麼多精力和功夫去批判他？
10樓：不貪不佔孫宇宙
修行的人修就好了，別扯學術，更不必稱學者。
任何人做學術都是要被批判的，與境界無關。如果沒有這個認識，不要去作學術。
南懷瑾的東西，讀的好的人覺得好，就去實修實證，做出成績來別人自然贊你。
外行如果非得在學術領域打著他的旗號插一腳，就請做好被吊打的準備。
南懷瑾的東西再好，那也是他好，修行說到底是自己的事。
拿到學術界來，那好不好就不是小圈子自己說了算了，學術是天下公器，無關境界，小圈子外的人都不說好，那就真是不好，自己關起門來有千般感應萬般觸動也沒用。學術是天下人的，修行是自己的。
所以，要修行，請去修己。旁人把南懷瑾罵得再慘，礙不著誰證悟。把南懷瑾捧到天上，也幫不了誰悟道。
五千年華夏聖賢不好說多，但也不差那一兩個張三李四。燒光乙個人的文字也絕不了聖學，何況批幾句。
這就是我要說的：論修行可以直接讀經典，與聖賢對話，不需要捧著誰；論學術，已有公論，也談不上踩誰。
有些話叫公論，不叫攻擊。
11樓：青溪子
正常！什麼時候都不缺被神棍騙的人……人尚且如此，大師也是人。某些所謂『大師』修行出偏了，或不知怎麼混來『大師』的位置，有所謂的攻擊是正常之事……
某些人總說別人不行，輪到自己就尷尬了，只能說，書上不是這麼說的……
12樓：天地堪輿小郎君
說句實話很難嗎？南懷瑾的書我基本上都看過，你當故事書看看就得了，當真就算了。
南老的書錯誤挺多的這個是事實吧，畢竟受當時教育限制的問題。
但是很多觀點很有意思，也比較有參考性，大家辯證來看會比較好。
順便占個坑，有空詳細講講南懷瑾的相關書籍
13樓：
現實中活得並不快樂，內心難現光明的人，一旦來到了網上，卻可以談笑風生，揮灑自如，隨意攻擊他人，尤其名人，甚至已經去世的人，這樣既不疼，又不癢，不花一分錢，敲敲鍵盤就能裝大逼的事情，何樂而不為呢？
14樓：非常名
很簡單。
公平的說。
南懷瑾時而糊塗，時而清醒。
先從佛法這個角度談。
南懷瑾是乙個專業打坐的，是乙個專業抖機靈的。
一切有為法，應作如是觀。他沒做到，還在啃手指頭，是盲修瞎練，是在傍佛。這是，時而糊塗。
他說大部分修行人，都精神了。這句話說得很對，這是，時而清醒。
再說道法。
他說從古到今解釋道德經的，都是胡說八道。連他自己都算上，都是胡說八道。這兩句話他說的是對的。這是，時而清醒。
他說要想明白，只有見到老子。這句話他說錯了。這是，時而糊塗。
為什麼這麼說呢？
因為咱們慧根不夠。見到也是白見。
舉個例子。
孔子問道老子。
結果大家都知道。
現在是末法時期，99%的修行人都在忙修瞎練，都在謗佛。
沒學，離佛很近。
學了，離佛很遠。
地獄門前僧道多。
做夢娶媳婦，竟想美事。
打坐玩幻覺，竟想美事。
末法時期，是不是月亮惹的禍？
15樓：你的小盒子
攻擊？對不起？客觀評價也叫攻擊嗎？無非是提問者預設立場，預設立場就很難客觀。如果提問者喜歡的人就是對的，反對他就是錯的，就是人身攻擊？這是什麼邏輯？
這也叫攻擊嗎？如果你問南懷瑾書暢銷程度，比不少學者書都暢銷，你問學術，南懷瑾大概對於傳統學術也不是優秀繼承者，現代學術也沒有概念。我覺得類似這樣的回答，很客觀。
古代學者如乾嘉學派，考據功夫極好，南懷瑾要是真的繼承了古人考據本領，「暴虎馮河」也就不會搞錯意思了。
近現代學術，他也是沒有概念的，從他信口開河就能看出來，這樣的人在古代或者現代都不是學者，我們當然不談他的學術價值，因為沒有。
上圖提到的（4）就是南懷瑾的書，古今學者皓首窮經，爭取字句和義理都靠譜一點，為此讀了多少前人著作，費了多少心血？他們討厭信口開河的人實屬正常。
關於反駁南懷瑾的人說的有理有據的，論點論證非常豐富，我沒必要說了，把他們回答拿上來就好。https://www.
好多人邏輯有問題，就是在戰隊，站在我這邊的就是對的，站在那邊的就是錯的，然後給那邊的人扣帽子，不看事實真相如何，這是某個歷史事件的遺毒吧！
別的不好說，道德這點來說，學者的道德應該是學術道德，不清楚的東西不亂說，不信口開河。我覺得也應該是學術道德，這點我估計比南懷瑾要好。
其次，人品，涵養，胸襟和氣度都跟學術無關，良性的學術批評有利於學術發展，然而，對南懷瑾老先生連正經的學術批評都用不上。如果，學術跟人品，涵養，胸襟，氣度，道德有關的話，科學家不知道多少該羞愧死，他們都是欺世盜名啊！比如居里夫人，朗之萬，愛因斯坦，圖靈等等（男女私德不好）。
愛迪生貌似也打壓別人吧！這樣因為私德不好，就否定他們學術貢獻了？私德和學術沒有直接關係，凡是把私德和學術扯上關係的，就是給別人戴帽子。
倒是自己該反省自己品德修養問題了。
16樓：
1.慢：於劣計己勝：
比己低劣者，我們執著比他殊勝，內心高舉，產生傲慢的心理。比如：你是大學生，他是小學生，在學問方面你勝過他，本來你比他有學問就算了，但你內心提高自己━━了不起，他是笨蛋，這就是慢在作怪。
此種慢不太嚴重，是屬於下品慢。於等計己等：於己平等資格者，你執著認為跟他一樣。
比如：有人提起某某人是大學生，你的慢心一起，就說我也是呀！此屬於中品慢。
「我已經證得四禪/悟到空性，南懷瑾還沒這個水平……」
2.過慢：
於等計己勝：於己平等資格者，你執著認為勝過他。比如：
他是黑人律師，你是白人律師，同樣是律師，而你卻認為白人律師比黑人律師殊勝。此種慢心是不符合事實的，它的生起是與平等資格的人相比，卻認為自己比他人殊勝。這種人特別愛名。
此屬於中品慢。
「我和南懷瑾水平差不多，只是他年紀大/說話好聽……」
於勝計己等：對於勝過己者，你認為他沒什麼了不起，你也能跟他一樣。比如：
某人的能力並不強，但卻認為如果他被當選為總理，他也能與李光耀總理一樣，把新加坡治理得很好。此是屬於上品慢。
「我在大學課堂講的《論語》肯定比南懷瑾講的好……」
3.慢過慢：
於勝計己勝：對於能力比你強的人，你執著勝過他。比如：做母親的都認為自己的孩子最聰明。如果別人的孩子比自己的聰明，她就要找種種理由來證明她的孩子比對方的聰明。
「南懷瑾的書籍錯誤太多了，我肯定不會犯這些錯誤，……」
4.卑慢：
他多勝謂己少劣：對於能力比你強的人，你執著只輸他少許，比如：別人稱讚鄰居的兒子考第一名，你的兒子剛好及格，你卻不認輸，認為自己的兒子也不差。
「在我禪修/道家/易經這一方面，南懷瑾的錯誤是很多的……」
這四種慢都是好強、好勝、愛名的心理在作怪，純粹是屬於傲慢。
算不上「攻擊」；
大部分人是不能覺知自己的高慢，更無法有效對治；
少部分人用嘲諷的文風刷讚漲粉。
年輕人負債的怎麼這麼多？
大漠飛沙 超前消費是社會發展對消費者的現實需要，也是進入小康社會人們消費觀的轉變，負債過日子，對人們的是一種動力和壓力，激勵人們更努力的工作去解決自己的負債，以滿足自己的生活要求。另外，適度的負債能夠有效地提高投資效率，充分享受生活的樂趣，提高家庭生活質量。現在的年輕人消費習慣越來越超前，加上各種信...
大學的知識這麼多，怎麼辦？
L in 首先要明確，學習不等於記憶。學習是有方法的，知識需要產生聯結才能記得牢固。知識需要梳理成體系，有結構。比如樹狀結構。基礎知識大於應用知識，大學的知識多是基礎知識。最後推薦加拿大，斯科特 揚的 如何高效學習 一書。 擁抱低階趣味 應付考試要有一套，學知識又要有一套。應付考試就把課後習題做透徹...
社會為什麼對女性的要求這麼多？
胖胖的小源哥哥 女生明明也會長鬍子，可我們就要經常刮，剛刮完鬍子後會暴露出鬍鬚下的毛細血管如果劇烈運動就會接觸大量的灰塵汗水和細菌，還不可以洗臉可是社會給男性定義鬍子拉碴就是邋遢就是不尊重他人這個社會對男性的惡意真大男女平等這是一定的而且要保護男性照顧男性 內個，保一下命 其實照這方面來講，社會對於...