1樓：Sugar
@oldgoat和 @Andy Lee 等答主都已經說得很好了，不過我想補充乙個被忽略的話題，那就是中國哲學的普及。
提到哲學普及，人們往往像思維定式一樣，想的是西方哲學。但是中國哲學，在某種意義上，甚至更應該被普及。因為，中國哲學是我們文化中的底色，是我們作為中中國人的身份認同的重要根源。
無論我們是否喜歡中國哲學，了解一些中國哲學總是有助於理解身邊的現象，也有利於理解我們自身。
（當然，有人會槓：中國沒有哲學。如果您這麼覺得，那麼請把我說的「中國哲學」換成「中國思想」，這不影響我要表達的意思。）
當然，並非沒有人普及中國哲學。相反，與西方哲學相比，中國哲學的普及似乎要熱門得多。不知道為什麼（是因為《明朝那些事兒》之類的明史最近很火嗎？
），關於王陽明的通俗讀物現在琳琅滿目。各路「國學大師」、「佛學大師」也是廣受追捧。各種「國學班」、「xx書院」也是辦得如火如荼。
但問題在於，流行的中哲普及作品，其實大部分都沒有在認真講解中哲本身的思想，而是在披著中哲的外衣講一些八卦故事，以及不著邊際的心靈雞湯。
它們時常脫離思想的語境，摘選出哲學家的只言片語，加以名為通俗實為歪曲的解釋，然後用生活經驗肆意附會。它們讓初學者似有所悟，但實際上往往並沒有嚴謹地講出中哲的思想，也沒有展示出思想背後的結構和脈絡。
更不幸地是，中國哲學有時被用於構造一種人設。彷彿，要正確理解古人的思想，不需要嚴謹的考據，不需要思辨和重構，只需要某種悟出來的大智慧型就夠了。悟出來的人，就是國學大師，如果你覺得他有問題，那一定是你沒有悟性。
被這種人設唬住的人，就難逃被割韭菜的命運了。
這種對中國哲學的所謂普及，有可能不僅沒有益處，反而加深了很多人對於中國哲學的偏見。
那麼，嚴肅的中哲普及內容有沒有呢？有的。但是除了馮友蘭的簡史這一例外，其他嚴肅的中哲普及作品收穫的關注非常慘淡，甚至可以說遠比西方哲學更加慘淡。
別的不說，我在知乎上寫了一些中哲的普及。寫得或許不夠好，但是讀者是真的寥寥，獲得的贊加在一起都沒有我乙個其他話題的答案多，漸漸的也就心灰意冷了。其他認真答題的中哲答主，似乎也遇到這樣的問題。
所以說，中國哲學的普及，有的只是一種徒有其表的熱鬧。看似關注者眾多，實際上核心的內容並沒有傳播多少，也沒有被吸收多少。
為什麼中國哲學的普及這麼難？我也說不太好。也許是因為人們太忙了，沒有耐心去品讀一句古文；也許是因為人心變了，那種修身習德、齊家治國的理想已經被忘在角落；也許是因為「時代變了」，古老的思想與現代的生活之間總有諸多隔閡。
總之，中哲普及的很多土壤，似乎都在離我們而去。我也真的非常困惑，在這個時代普及中國哲學，路到底在何方呢？（想聽聽 @火澤 和 @星群 的見解。
）不論如何，我仍然覺得，有一天我們必須回到中國哲學。尤其是在國際格局變遷的今天，我們不可避免地要與其他文明產生更多的碰撞和對話。目前，大家感覺比較突出的，想必是經濟和政治上的交鋒。
但是，我想早晚有一天，我們不得不明確地上公升到意識形態和價值觀的碰撞。美中國人的價值觀是自由至上，這一點他們一以貫之——至少表面上是這樣。而自由主義，在西方已經形成了乙個源遠流長的傳統。
那麼，要與之對抗，中中國人最根本的意識形態和價值觀到底是什麼？是我們必須死記硬背的24個字麼？
我想，總有一天我們會想起，答案或許不在別處——我們要回到文明的源點去尋找答案。
2樓：丁丁哥
我個人看法：你喜歡哲學，認為有一些人會把它當作一件有意思的事，去愛、去接近、去推廣。至於它有沒有「前景」，似乎不關你的事。有人愛它，自然會跟你走到一條道上去。
你要做的，無非就是持之以恆的相信自己的「愛」。
3樓：後見之明研究所
有時候無知也是一種智慧型，當然這可能導致反智，那好吧，無知之知和無知地過一生對宇宙來說真沒有什麼不同，但人有求知之欲嘛，就得在一生中瞎折騰。對於沒有達到無知之知之人來說，無知反而少了很多煩惱。不要刻意的做哲學普及，會挨罵的。
人活著不就是怎樣選擇過完這一生，你的有知和他的無知從超越區別角度看並不高明智慧型多少。大徹大悟之境或許和真的一無所知之境生活狀態，思想狀態你能辨出其中區別？
however，對於我等俗人來說就有求知慾啊，想弄清世界本原，執行方式，一切結果之充足理由，道德何以可能，有木有道德政治之普適規範，最後終極的知識何以可能，有木有限制。還是繼續折騰吧
若不折騰也就沒有科學的突破，現代化的推進，文明的演化，我不想做乙個略微棄智之人，求知吧，我是一俗人，做不到大徹大悟。
4樓：李仁政
沒必要普及，普及只會把哲學弄得人不像人，鬼不像鬼。就讓羊群在他們的草原上安度吧。你非得把剪羊毛的人的大餐給他吃，他倒會消化不良。
5樓：赫子
哲學是一種知識的總結，它只在長遠，卻不該是普及的。因為哲學並不是一種，它也分為了很多，要我們普及其中一種還是所有的都是困難。唯一普及過的是馬列的在中國，任何一種思想方法都是一種哲學，而普及一種就要埋沒其它，但不是某個方法能是萬能的，而方法多了就又要衝突。
所以哲學好，也只應收著用，大家說呢？
6樓：
僅僅只回答一下有無前景。從現有中國經濟發展來看，人們的生存基本沒有問題，物質上的需求將會減緩。現在或者較短時間內，精神需求將成為人們需求增長的方向，現在的中中國人將會越來越注意精神上的滿足，特別在道德上，中中國人需要信仰。
這是乙個信仰丟失的時代，同時也將成為乙個信仰樹立的時代。
7樓：
在大多數人還在擔心自己的飯碗是否能保住，房貸能否及時按月還上的時代，你可以嘗試向大眾普及哲學，但大眾感不感興趣則很難說了。至於我個人，不需要，我老媽催我趕緊買房子討老婆結婚，沒那閒心。
8樓：李之瀚
在我看來無非要解決這四種看法：
玩還沒時間呢，哪有時間研究思考？
哲學一點興趣也沒有，你要我看也看不下去！
哲學是什麼能吃嗎？
我就是乙個淺薄無知純情少男，太複雜了，根本看不懂哎！
9樓：陳子規
這個問題根本就不是哲學普及的問題，這個問題本身問的就非常模糊，給大眾普及哲學，那麼首先要明確什麼是哲學，要給大眾普及什麼樣的哲學。
前乙個問題連哲學這個科目類自己都沒弄得清，每個哲學家的觀點都不盡相同，更不要說有乙個統一結論了。對於這個，哲學學科必須先把自己舌頭捋直了再說話。
至於第二個問題，是建立在現在哲學沒有統一口徑基礎上的。假設，我們有人生哲學，批判性思維，哲學史，意識形態等等選擇，考慮到作為集體的大眾的認知水平，我覺得我們國家當前的意識形態宣傳已經是一種相當高大上的水平了。
10樓：
我對哲學很崇拜，看的很高…所以不大理解普及是啥意思。要是每個人都在想，人生有什麼意義，宇宙的起源是啥。那感覺是要在生產力很高的情況下，要不然社會不就亂套了。
私以為，比哲學普及更重要的是有批判性思維，有根據資料證據判斷對錯的能力，不容易被強勢觀念帶走。
並且我覺得在普及哲學之前，還應讓大家有信仰。
全篇都是主觀性看法，但又不吐不快，故匿名。
11樓：
哲學作為一門學科，和哲學作為指導生活的一種方法和態度。這是兩個問題。普及前者，當然有必要，中國的哲學教育學界業內心裡都有分寸。
但作為更廣泛的，大眾的開智之法，可以說是極有必要的。方式方法之多樓上大神們已然都有提到，但凡能夠做到引思考，促閱讀，正三觀，這些想必應該足夠了。還有，這會是乙個漫長的過程，需要一批人的信念與堅持。
作為哲學專業的在讀學生，題主的想法感同身受，有需要的地方，望能夠出乙份力。
12樓：劉紀琪
看了大家的回答，哲學還用普及個雞蛋，人人都懂嘛！！ 呵呵……哲學……恐怕哲學本身就不是用來普及的。
1.廣義上說哲學，人人都有世界觀，此並不需要普及；
2.哲學如果從狹義上指的是西方「真理」或是「知識」的追求，從客觀出發是沒有前提的，即認識論的悖論，總有乙個生活世界在我們之前，也在真理之前。可以大言不慚的說，所有客觀者都是懷疑論者；
3.若從主觀上說……尼瑪，為什麼要聽你（我（他））的！！
不知道說明白了沒有。哲學所需要的，可能是哲學方法的推廣而不是哲學本身的推廣。在現在這個世界裡，以後異類才能敏感的覺得這鍋溫水燙的要命，可愛的正常人是不會認同哲學的，哲學對大眾，最多只是「無關痛癢的興趣」而已
13樓：
無。哲學普及，需要的是乙個時代。在這個時代裡，人人有書讀，人人有飯吃，人人有地住，不再為了衣食住行而狗苟蠅營，不再為了物質而忙忙碌碌，不必擔心明天的去處。轉而開始渴求精神，文化，藝術，生活上的豐腴，這樣才可能有普及的機會。
任何一門學科的普及都要考慮到人們對生活的訴求，就目前而言，不是人們在選擇哲學，而是哲學在拒絕人們。
14樓：秋啟
哲學領域中，思考比知識更重要，知識普及無法提高人的哲學素養。哲學是愛智慧型，智慧型是需要自己去追求的，伸手黨永遠接不到智慧型。就算普及，也要先普及問題意識，讓大家意識到自己理所當然的「常識」事實上可能不靠譜，有問題才有思考，有思考才有糾結。
如果糾結了就放棄思考，那麼還不夠愛智慧型。糾結了還繼續思考，那麼哲學先輩們研究過的問題和思考才如醍醐灌頂。
哲學是無法完成嚴格意義上的普及的，有問題意識和反思精神就已經很不錯了。
15樓：Ferris Ren
我也同意哲學是無法普及的，且是沒有必要普及的。
如果題主所指的哲學是廣義上的一種對待日常生活的主張和看法，那我們從小到大的很多學科中（如語文、社會、政治、歷史等），其實已經在潛移默化地培養大家的價值觀、世界觀。也有很多媒介多多少少地對普通民眾進行了一些基本哲學知識的灌輸。當然，也許題主可以有更好的嘗試。
但如果將哲學作為一門專業的學科，那麼實在沒有必要普及，也不是所有人都有這個興趣和天賦去學習的。哲學如同數學，如果你認為簡單的四則運算、一元二次方程、勾股定理就算普及數學，那沒有問題。如果你是希望每個人都理解拉格朗日定理、高斯公式，那沒有必要也不現實。
真正想要涉足哲學領域，是需要長時間專業訓練和系統教育的。
16樓：達維多夫
普及之前需要消除各種誤解。
1.首先需要盡可能幫助人們消除對於哲學的誤解，尤其是把「政治考試馬哲」等同於全部哲學（不僅包括西方哲學、中國傳統哲學，也包括學術意義上的中國化馬克思主義哲學）這種思想消除掉。
說白了，就是做好政治考試馬哲與真正哲學的銜接，在平穩中過渡。
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