1樓：天蠍很冷
這就是信仰的力量。
董存瑞為什麼敢舉炸藥包？黃繼光為什麼堵槍眼？因為想打倒敵人，想給主力部隊開路，想讓戰友不再犧牲，在這種危急關頭，全憑一腔熱血！
腎上腺素飆公升，為了大局甘願犧牲自己，這就是大無畏，他們是英雄，還有更多的無名烈士也都是英雄。這些英雄成了軍隊和人民的偶像，是一面旗幟、一種信仰、一種為了大義前赴後繼的動力。
2樓：賴明軒
不太理解題主為什麼要問這麼乙個問題。但是我個人目前還不願意為任何人去死，但是確實有一件事情，暫時沒有整理好思路該怎麼講先放著吧，想好之後再說。
但是每乙個人其實都是在為某人或是某事付出生命。
這個邏輯是這麼來的：生命其實就是由每一分每一秒組成的，你花時間在什麼上面你就在為什麼付出生命。
如果你是全職媽媽，你的的時間花在了孩子身上，你就是為了自己的孩子付出生命。
3樓：花事了
朝聞道，夕死可矣。
小學時學到這句話，我心裡一震，覺得這簡直是瘋了，甚至想到夕陽西下的那種畫面，給我留下了不小的心理陰影。可現在卻覺得這儼然成了某種終極目標。
4樓：Fiona
無法回答這個問題，以現在冷靜思考的狀態，我無法斷言我會為了什麼犧牲自己，因為理智的來說在做事情的時候我們會計較得失。
但總有一天，或許因為一件事，我就奮不顧身去做了，不考慮太多。我不能告訴你是因為什麼，甚至不會想太多，無法預判，且甘之如飴。
或許這樣說有些矯情，但我期待這一時刻的到來。
5樓：我俗
個人觀點：只有「親情」才能自然、不經思考的達到這種犧牲自我，挽救別人。其它：
多是環境所迫或個案。至於高喊口號的所謂學者，能還活著讓你聽到他的吶喊，也就是說他可沒死！這就存疑了？
個人意見，僅供反對
6樓：徐曉軼
還需要假設嗎？！
讀書讀到了很多：
子路：君子死，冠不免；
文丞相：天地有正氣
閻應元：挺身而出
狼牙山五壯士，劉老莊連，鬆骨峰...
而有了電視之後：
98年，九江潰口，看到那乙個接乙個縱身跳入激流以身堵口的解放軍戰士，我淚流滿面；
08年，汶川，看到那乙個接乙個縱身跳向陰沉沉、灰濛濛的機外的15勇士，我淚流滿面；
20年，我哭不過來了:)
讀書讀多了，總有種自以為精英、自以為高人一等、自以為高明的幻覺。也就在這一次次的感動中，才明白身為華夏苗裔的驕傲。
我驕傲，所以我越來越想做好乙個平凡的人，只為了把這驕傲傳承下去：
使後世中中國人，與聞斯文也。
7樓：鐸聲
這個答案不很簡單嗎？
就最基本的而言，你願意為之付出生命的，與你的親密關係密不可分，例如你的孩子。相信多數父母都願意為了自己的孩子付出生命，因為親子是一種天然的親密關係。另外愛人，你最心愛的人，是你後天的親密關係。
除此之外，就是個人的價值觀問題。例如如果你是個人道主義者，你也許願意為了任何乙個孩子付出生命。
8樓：貝二先生
首先描述可以簡單點，以下一句話就行
什麼事情是你認為即使一定會死，也要去做的
救人也是做某件事，不需要分開
對大多數人而言，正常情況下是沒有的
這跟冒著死亡的危險去做，是兩碼事，這種是有概率的，而不是百分百會死。
隨著人的認知越來越高，財富越來越多，慾望越來越大，就越不願意面對死亡。
至於很多犧牲的人，其中可能很多並不知道自己一定會犧牲，在或者情況緊急根本來不及思考，就是本能而已！
愛惜自己的生命吧，如今的年代幾乎沒有什麼值得用命作為代價進行交換以上不包括特殊職業消防員，邊關戰士，警察醫護人員等，祝好人一生平安
9樓：私密斯密達
「生我所欲也，義我所欲也，捨身而取義也」
指導人的除了求生的本能外還有仁義，虎毒不食子，即使再壞的利己主義，骨子裡也要這個本能，無情無義的人畢竟少數，誠然人都有貪生怕死的一面，多數情況下就是這樣，但在極端條件下，人被逼到一種不得不做出選擇的兩難境地，會根據本性做出選擇，在Titanic號電影男主角為了把生存權利讓給女主角，就是一種愛的義無反顧。
還有一種是憤怒和極端的鬥爭，或為維護信仰，或為全立爭奪，龍戰於野其血玄黃，不共戴天的極端矛盾，二虎相爭必有一傷，裡面自然也有一種憤怒的「義」士可殺不可辱，「天子之怒伏屍百萬，流血千里，布衣之怒伏屍二人血濺五步。」
風蕭蕭兮易水寒壯志一去不復還，醉臥沙場君莫笑古來征戰幾人回。很多時候是一種更偏向於時代車輪和命運的裹挾的身不由己。
10樓：
在自己眼中，比自己生命更重要的人或事。
在大環境中，這種抉擇很容易營造，例如很多影視劇中就不乏這樣的橋段，董存瑞捨身炸碉堡，他的犧牲，換來的是戰友們的倖存和戰鬥的勝利。
與之類似，我想很多父母對兒女的關愛也是這樣的。雖然未必能像董存瑞那樣流芳百世，但兒女的幸福健康對父母而言就是比自己更重要的。
11樓：歷史小參謀
為家人，比如古代做敢死隊的戰士，統帥都會用一筆鉅額的撫卹金替其照顧家庭；
為朋友兩肋插刀，比如趙氏孤兒的程嬰；
為他人，為國家，為民族，這個就太多了，很多民族英雄都是。
這種行為，就叫義。別整什麼假設的場景。
義舉，無論境界高低，都是可敬的。
12樓：劉水清
在《相對論》中，愛因斯坦在講廣義相對論時，首先提示說，這需要讀者有超強的抽象想象能力。乙個數學家尤其需要培養自己的抽象想象力，以及邏輯推理能力。科學認識假設的場景一定是事物的某種本質的－這，就是我說的概念的個體與日常生活中一般的現實的個人或者某物根本不同的地方。
13樓：銅鼎金盾
假設的話，那怎麼都可以能啊。我假設我是當年的紅軍、黃繼光、邱少雲，那麼，看慣了一次次炮火、傷痛、飢寒交迫、疲累交加、生死一線的考驗，意志早已磨練的如鋼鐵之堅強可不是現在未經歷風雨的溫室花朵所能想象的，在最後關頭，做出犧牲自我的決定並不難。
14樓：
「我在人生道路上迷失了方向。」
「用刀背打的。」
「不用謝。」
「就算只為乙個人繼續唱歌我也願意。」
這些都是我在漫畫裡看到的帥氣台詞。
「我是乙個沒用的王子,沒騎過白馬,沒斗過惡龍,沒救過公主。上天賜給我一片花園,我把它弄得一片荒蕪……」
上面都是我的「親戚」。
討厭乙個人或乙個群體 是否等於 鄙視乙個人或乙個群體 ？
愛吃蘋果的小哥哥 討厭不代表鄙視我認為，因為真的你討厭她可能真的只是有些地方合不來，三觀不一樣，但鄙視這個詞稍帶有些偏激，我可能不贊同這樣的話 亂碼君 鄙視是討厭的子集 對於自己討厭的物件，你和其之間必然存在某種程度的利益衝突，這裡的利益衝突不一定是物質上的上的，諸如不當舉止對你的視覺產生侵犯，虐狗...
假設乙個人活80歲，他能看完這個世界上的所有電影嗎？
暖東陽紫 假設為偽命題，所有是指過去到現在以至未來包含的事物。電影的發展與時代的發展並行，即使你活到80歲，也會有不斷的電影作品上映。再者，一部電影常規的時長大約2個小時，一天24小時，大約可以看12部電影，活到80歲就是29200天，看到350400部，這個條件是在每一天都在看電影，不做其它事情的...
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大齡單槓青年 大一開學，第一次離家這麼遠上學，臨走前一晚，爸媽把我行李箱裡的東西塞了又塞，我埋怨他們說箱子都放不下了，他們才猶猶豫豫的住手。一輩子在小縣城生活，沒出過省的父母，執意要把我送到學校，說想親眼看看我未來生活四年的地方才放心，顛顛簸簸的火車坐了一整夜，到了學校幫我收拾好，還沒怎麼逛已經又是...